如何理解《诗经》以人为本的人文精神?

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问答题
如何理解《诗经》以人为本的人文精神?
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相似问题和答案

第1题:

说说你对宽容、理解、包容的人文精神的理解。


正确答案:一方面,人类学研究的包容性不仅体现在研究者对研究对象的包容上。人类学着可以包容各种各样的文化的存在,对不同人群的生活方式和行为都能够以一种非常真诚的心态去面对。人类学的研究起源于对异民族、异文化的关注。要实现对不同文化的民族的认识和研究,首先要克服的就是研究者自身对异文化的成见。对异文化的研究目的在于发现其文化的本质。不同文化的极大差异往往使研究者感到困惑和不解。无法理解他们的行为,也成为一道阻碍科学研究的屏障。要想克服这样一种心理障碍,只有设身处地的想一想他们的实际情况,多考虑一些他们所面临的自然生态环境和社会文化环境。
另一方面,人类学的包容性还体现在本学科自身的研究特点之上,即对多种学科理论与观点的借鉴和采纳。

第2题:

谈谈你对人文精神内涵及人文足球的理解?


正确答案: (1)人文精神是指执着地追求理想境界和理想人格、追求人的价值、追求人的自身完善,谋求个性解放,并坚持理性,反对封建迷信和盲从。
(2)人文足球包括文化足球、快乐足球、科技足球。
①文化足球:不同的足球风格,其背后所隐藏着不同的文化传统,欣赏足球中,民族性格异国情调、感受足球与人文精神的融合所在。
②快乐足球:足球是美的享受,美给人以快乐,所以足球是快乐的。快乐给人有激动,米卢提出的“快乐足球”同样给人以美的享受。这是足球与人文的融合所在。
③科技足球:包括人工草皮场地技术;运动员医疗保健技术;场地灯光技术、巡边员手柄带按钮的边旗、提示主裁鸣哨的震动手表、计算机存储数据信息等等。

第3题:

如何理解产品设计以人为本?


参考答案:

产品设计以人为本,设计是人类为实现某种特定的目的而进行的创造性活动,它包含于一切人造物品形成过程当中。现代工业可分为两个层次,广义的工业设计和狭义的工业设计,广义的工业设计是指为达到某一特定目的,从构思到建立一个切实可行的实施方案。并且用明确的行为表示出来的一种手段。它包含一切使用现代化手段进行生产和服务的设计过程。狭义的工业设计单指产品设计。即对人与自然的关联中产生的工具装备的需求所作的反应,包括了为使生存和生活得以维持和发展所需的诸如工具,器械,产品等物质性装备所进行的设计。
从工业设计的定义中我们可以看出,从设计的构思到最终实施整个过程当中,都是围绕着人这个主体来进行的,在现代工业设计中,产品设计是工业设计的核心是企业运用工业设计的关键环节。所谓以人为本的设计,就是要满足人的需要为出发点,来进行设计,设计的核心是人,所有的设计都是围绕着人的需要展开的。不同的人群对消费品的需求是不同的,比如说,年轻人购买商品是为了张扬个性,壮年购买商品是为了展示成熟和自我成就感,年老则有是怀旧感和饱经沧桑的平静感。综上所述,设计的以人为本是和人的需求密不可分呢的,设计的目的在于满足人的生理心理的需要,需要成为人类设计的原动力,是不断推动设计向前发展并影响制约设计的内容方式,所以说谈到以人为本可以从人需要的角度出发,来讨论一下什么样的设计才符合以人为本的标准。美国行为科学家马斯洛提出需要层次论。展示了设计人性化的实质(金字塔)生理需要,安全需要,社会需要,尊敬需要,自我实现。当下一级的需要得到满足时才会产生上面的。大方面,生理,心理,物质精神。人类生理需要包括最基本的衣食住行,社会发展,技术进步,产品更新生活节奏紧张等。这一切自然导致产品质量观的变化,人们不单指要产品符合要求,还要产品更加舒服,顺手这就意味着设计师从人体工程学的角度探寻人体的构造,习惯以及生理。在保证产品功能的前提下。改进产品的外观形状已达到符合人机工程的一般原理。在设计的过程中要是产品适合人,而不是让人去适应产品。因为人是一切产品形式存在的依据。在精神方面人是有感情的,人对物产生感情其原因是产品自身充满了情感。人们在心里层次的满足感不会如同物质层次的满足感那样的直观。他难以言说和察觉。从个人体验我们知道,产品会引发强烈的情感反应。这些产品情感不仅影响着我们的购买决策而且也影响着购买后拥有该产品和使用的愉悦感受。看似简单的产品能引起人们复杂的情感。


第4题:

如何理解《诗经.黍离》中重章复沓的结构和抒情方式?


正确答案: 诗歌采用重章复沓的结构和反复咏叹的抒情方式,全诗三章只换了6个字,而低回哀怨,一往情深。全诗从“苗”到“穗”到“实”,说明时间的长久,并通过重章加强抒情性;又以“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”三种状态,说明心情的痛苦程度,复沓中有变化;有以“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉”为主旋律,三章完全重复,突出心忧和无奈,充分表达了诗人心中的郁闷和激愤。

第5题:

人文精神的核心是什么?()

  • A、以神为本
  • B、以人为本
  • C、崇尚天地万物
  • D、图腾崇拜

正确答案:B

第6题:

谈谈你对人本原理的理解,在学校管理中如何体现以人为本?


正确答案:(1)人本原理就是指在管理活动中,要依靠人这个主体,要以做好人的工作、发挥人的主观能动性为根本任务。
(2)运用人本原理遵循的管理原则主要有:管理的动力原则,能级对应原则。所谓管理的动力原则就是要正确使用精神动力、物质动力和信息动力,有效地调动人的积极性,使管理能持续有效地进行下去,并取得预期的成果。管理就是要建立合理的能级,使管理中的机构、法、人都处于相应的能级中,做到人尽其才,职能相称,从而发挥各自的功能,有效地实现组织目标。

第7题:

如何理解《诗经》以人为本的人文精神?


正确答案:《诗经》中以人为本的人文精神,是周人以人为本的哲学、政治思想在文学中的最鲜明体现。以人为本而不是以神为本,这使中国人很早就摆脱了原始社会的巫术宗教观念,也使诗这种文学体裁很早就从巫术宗教中脱离出来。在《诗经》中,人就是自己生活的主宰,也是诗歌的全部内容,情感投射的全部指向。《诗经》的作者以自己的创作实践,把“文学是人学”这一在西方近代社会才真正提出的永恒命题,早在2500多年前的时代就给予了充分的表现,并且奠定了以人为本而不是以神为本的中国诗歌发展的民族心理传统。

第8题:

如何正确理解科学发展观中的“坚持以人为本”?


正确答案:就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。

第9题:

人文精神贯彻的原则是()。

  • A、实事求是
  • B、以人为本
  • C、科学发展
  • D、求真务实

正确答案:B

第10题:

如何理解《诗经》中的农业祭祀诗的价值?试举例说明。


正确答案: 农业祭祀诗是指《诗经》中描写春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌,如《小雅·楚茨》、《小雅·信南山》等。其价值表现在:
(1)记录了周人为祈求丰收进行的宗教活动及其相关风俗礼制,如《楚茨》对祭祀场面的描写;
(2)具体描写了周人农业生产的方式、规模等情况,如《载芟》中描述的耦耕方式及田间劳作情况;
(3)表明了统治集团对农业生产的重视和提倡,鼓舞了人民的生产热情促进了农业的发展。