《论语·为政》
《礼记·礼运》
《礼记·王制》
《论语·里仁》
第1题:
今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪;以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公, 由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以着其义,以考其信,着有过, 刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。
(1) 这段文字中“刑仁讲让,示民有常”译成现代汉语的正确表述是( )
A.以法律为准绳,言行典范,向民众宣传为人行事的规则
B.以仁爱为典范,讲求礼让, 向民众明示为人行事的常规
C.以法律为标准,讲求法制, 向民众宣传依法行事的榜样
D.以仁爱为准绳,依法治民, 向民众明示为人行事的常规
(2) 这段文字论述小康社会物质文明建设基本特征的语句是( )
A.天下为家,各亲其亲;
B.刑仁讲让,示民有常;
C.城郭沟池以为固,礼义以为纪;
D.以设制度,以立田里
第2题:
下面各句中的“以”字是介词的是()
A、老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。
B、大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。
C、蜻蛉其小者也,黄雀因是以。
D、老臣以媪为长安君计短也。
第3题:
“今大道既隐,天下家,各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼.”这主要是指下面哪一种情况【】
A.私有财产出现
B.阶级产生
C.贫富分化加尉
D.世袭制代替禅让制
第4题:
《礼记》中记载了这样一段文字:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指()。 ①禅让制 ②世袭制 ③公有制 ④私有制
第5题:
第6题:
A、天下为家
B、人各亲其亲、各子其子
C、货力为己
D、礼仪以为纪
第7题:
第8题:
下列各句中的“以为”的用法相同的是()
A、大叔又收贰以为己邑。
B、大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。
C、若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
D、老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后。
第9题:
第10题:
《礼记·礼运》中记载:“今大道既隐,天下为家。……大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于()