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阅读下列语段，回答文后问题： 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，

题目

阅读下列语段，回答文后问题： 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字中“刑仁讲让，示民有常”译成现代汉语的正确表述是（）。

  • A、以法律为准绳，言行典范，向民众宣传为人行事的规则
  • B、以仁爱为典范，讲求礼让，向民众明示为人行事的常规
  • C、以法律为标准，讲求法制，向民众宣传依法行事的榜样
  • D、以仁爱为准绳，依法治民，向民众明示为人行事的常规
参考答案和解析
正确答案:B
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第1题：

下列选项中属于古代“大同”社会理想的是()。

A、人们“各亲其亲、各子其子”

B、“货力为己”

C、人们“不独亲其亲，不独子其子”

D、“天下为公”


参考答案：CD

第2题：

“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”文中的“大道”是指( )。①禅让制②世袭制③公有制④私有制

A.①③
B.②③
C.③④
D.①②

答案：A
解析：
这句话出自《礼记》，意思为现在的道义已经不再施行了，天下成为家天下，各自亲近自己的亲人，各自抚养自己的子女，食物物资归自己所有，贵族的世袭制成为社会规范，“大道既隐”指的是世袭制取代了禅让制，私有制取代了公有制，因此A项正确。

第3题：

“今大道既隐，天下家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼．”这主要是指下面哪一种情况【】

A．私有财产出现

B．阶级产生

C．贫富分化加尉

D．世袭制代替禅让制


正确答案：D
[解析]生产力的发展，使土地和财产私有出现，进而出现父传子，子传子等模式，世袭制也-随着出现了．禹年老时，推荐协助他治水的伯益为继承人．但在蕊死后，他的儿子启却取得了王位．从此，世袭制代替了禅让制．“家天下”取代了“公天下”的书面．世袭制代替禅让制表面上是禹传位给儿子启，而在这个现象的背后，则是奴隶社会的私有制代替了原始社会的公有制．

第4题：

阅读“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，回答下列问题：其现实意义是什么？


正确答案: 这句同样可告诫当代的人们言行遵循的规范，但我们更强调德才兼备。

第5题：

“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”对这句话的正确理解或评价是（ ）
①世袭成为一种礼制②奴隶制度确立③原始社会终结④是历史的进步

A.①②③④
B.①②③
C.①③④
D.②③④

答案：A
解析：
这句话出自孔子的《礼记》礼运篇，说的是：现在的道义已经不再施行了，天下成为家天下，各自亲近自己的亲人，各自抚养自己的子女，食物物资归自己所有，贵族的世袭制成为社会规范。其意思就是：在当时社会，世袭制已经取代禅让制成为一种礼制，氏族制瓦解，私有制出现，原始社会终结，奴隶制度确立，人类开始进入文明时代，这是历史的进步。

第6题：

回答下列各问题 A．Krafft点 B．昙点 C．HLB D．CMC E．杀菌与消毒剂 亲水亲油平衡值


正确答案：C

第7题：

阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
隐：
家：
池：
固：
作：
兵：
殃：
小康：
（2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇：
以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常：
（3）分析概括这段文字中所言小康社会的主要特点。
（4）挑出这段文字中的排比句，并分析其效果。


答案：
解析：
（1）隐：消失。家：家族。池：护城河。固：坚固保障。 作：起。兵：指战争。殃：祸殃。小康：康，安。依礼而治的小安社会。
（2）用礼正定君臣的名分，用礼加深父子亲情，用礼使兄弟情谊和睦，用礼使夫妻感情和谐。
用礼表明道义，用礼考察诚信，辨明过错，以仁爱为典范，讲求礼让，向民众明示为人行事的常规。
（3）“小康”社会是“大道既隐”之后，圣人对“礼”特别提倡的时代，是圣人用“礼”约束人欲、治理天下的时代。
在社会所有制与政治目的上，“小康”是“天下为家”；
在人事制度上，“小康”则是世袭制，“大人世及以为礼”；
在精神文明建设上，“小康”则是圣人对“礼”特别提倡的时代，是用“礼”约束人欲、治理天下的时代；“小康”是“各亲其亲，各子其子”；
在物质文明建设上，“小康”是“以（礼）设制度，以立田里”；
在社会治安上，“小康”是“城郭沟池以为固”，“谋用是作，而兵由此起”。
（4）“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己”等，运用了排比的修辞手法，相同的句式紧密排列，给人一气呵成的感觉，感情强烈，气势充沛。?

第8题：

“小康”是中国古代儒家所宣传的仅次于“大同”的理想社会。这个理想社会的特征是()。

A、天下为家

B、人各亲其亲、各子其子

C、货力为己

D、礼仪以为纪


参考答案：ABCD

第9题：

《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指（）。 ①禅让制 ②世袭制 ③公有制 ④私有制

  • A、①③
  • B、②④
  • C、①④
  • D、②③

正确答案:A

第10题：

今大道既隐，天下为家。“家”在句中是什么意思？


正确答案: 家：家室。

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