西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学,有利于国家巩固.

题目

西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学,有利于国家巩固.专制统治,其主张被汉武帝采纳,从此,儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是()

  • A、仁者爱人
  • B、天人感应
  • C、民贵君轻
  • D、罢黜百家.独尊儒术
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第1题:

简述董仲舒、朱熹对儒学发展做出的贡献。


答案:
解析:
(1)董仲舒吸收法家、道家等思想,对儒学进行了改造,建立了新的理论体系,丰富了儒学内容。他提出“君权神授”“天人感应”和大一统思想,主张“罢黜百家,独尊儒术”,为封建统治阶级提供了理论依据,使儒家学说得到重视。此后,儒学成为封建社会的官方正统思想。 (2)朱熹在继承传统儒学内容的基础上,总结并提出理学思想,建立了庞大的理学体系,是新儒学的集大成者。他主张“格物致知”,强调“存天理、灭人欲”,强化了“三纲五常”。儒学自此成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。被奉为官学。

第2题:

从儒家思想自身的发生与转进历史来看现代新儒学的产生。儒学的发生、发展大致经历了()

  • A、先秦儒学的形成和初步发展时期
  • B、两汉儒学经学化的时期
  • C、魏晋南北朝至隋唐儒学的玄学化和儒释道三教融合的时期
  • D、宋明儒学理学化的时期
  • E、清代儒学的综汇期

正确答案:A,B,C,D,E

第3题:

西汉的儒学吸收了何种思想()

A.先秦儒学

B.先秦法学

C.道家

D.阴阳五行家


参考答案:A, B, C, D

第4题:

古代儒家发展的主要阶段有()

  • A、先秦儒学
  • B、汉代儒学
  • C、宋明理学
  • D、古文经学
  • E、现代新儒家

正确答案:A,B,C

第5题:

董仲舒对先秦儒学进行了哪些改造?


正确答案: 董仲舒是秦亡汉兴之后的儒家的哲学大师。
(1)为了新兴的中央集权制国家政权的长治久安,他需要认真地总结秦专任法家而亡的教训和汉初黄老无为政治流行所带来的流弊。他从“春秋公羊学”的“微言大义”人手,推重阴阳五行学说以复兴儒学,并为此构造出了一整套以天人感应为特色的哲学理论,成为当时的“儒者宗”,继承发展了孔子和儒家的思想。
(2)在政治伦理思想上,董仲舒从维护社会等级秩序的目标出发,吸收包括法家在内的各家主张,概括出了处理君臣、父子、夫妇关系所必须遵循的“王道之三纲”。三纲之义是源于天的,而“天不变,道亦不变”(《汉书·董仲舒传》),三纲是永恒的绝对原则。三纲的实质,是以等差的形式来实现“一统”,其核心则是君权说。
(3)董仲舒对先秦儒家学说进行了多方面的改造。“性三品”说便是其典型的代表。在义利关系上,他提出了著名的“正其谊(义)不谋其利,明其道不计其功”(同上)的主张,这在宋以后成为理学家们崇奉的经典,但同时也受到了要求义利统一的思想家们的尖锐的批判。

第6题:

董仲舒开启儒学神学化的发展历程。


正确答案:正确

第7题:

成中英先生将儒学发展诠释为五个阶段,不包括()。

  • A、先秦儒学
  • B、汉代儒学
  • C、隋唐儒学
  • D、清代儒学

正确答案:C

第8题:

简述汉代董仲舒发展的新儒学思想。


答案:
解析:
(1)天人感应学说。董仲舒认为,人君受命于天,进行统治,所以应当“屈民而伸君,屈君而伸天”。 (2)唯心主义哲学思想,具有形而上学的宇宙观和历史观。
(3)大一统思想,要求罢黜百家,独尊儒术。对于人君应当如何统治的问题,他主张效法天道。
(4)三纲五常说。董仲舒主张以德为主,以刑辅德。所谓“德”,主要指仁义礼乐、人伦纲常。

第9题:

简述董仲舒对儒学发展的贡献


正确答案: 董仲舒以儒家思想为本,兼融阴阳、墨、道、法、名等百家学说与神仙方术,以治《春秋公羊传》,而成为今文经学大师。景帝时,任博士。武帝时,被推荐为贤良,参与对策,上《天人三策》,主张君权神授,倡导天人感应思想,并藉神意而使三纲五常神圣化、绝对化,促成先秦儒学的宗教化。董仲舒要求罢黜百家,独尊儒术,设立太学,任用儒生的建议为汉武帝所采纳,遂使儒学跃居为汉代的官学,而终致成为中华文化的正统。

第10题:

汉代董仲舒把道学、法学和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成新的儒学体系;魏晋南北朝时,儒学又吸收佛教、道教的精神,有了新的发展;北宋时,儒学者冲破汉唐儒学的束缚,融合佛道思想来解释儒家义理,形成以理为核心的新儒学体系——“理学”。可见()

  • A、中华文化是由儒佛道等思想融合而成
  • B、中华文化具有极大的包容性
  • C、各种思想都能推动中华文化的发展
  • D、博大精深的儒家思想是中华文化的精髓

正确答案:B