董仲舒对儒学宗教化起什么作用?

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名词解释题
董仲舒对儒学宗教化起什么作用?
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第1题:

(2)秦朝时,秦始皇对儒家采取了什么措施?西汉时,汉武帝采纳了董仲舒的什么主张,从此确立了儒学在古代中国的统治地位?


参考答案:

“焚书坑儒”;“罢黜百家,独尊儒术”


第2题:

在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒()

  • A、继承了原始儒学的全部宗旨
  • B、背离了原始儒学的民本思想
  • C、背离了原始儒学的仁爱思想
  • D、摒弃了原始儒学的德治主张

正确答案:B

第3题:

董仲舒为代表的汉儒对儒学的"贡献”有哪几点?


答案:一、建立了天人合一的目的论的庞大哲学思想体系;二、一方面继承了先秦儒学的人文主义,把人从自然序面提升出来,同时又给它以目的论的论证;三、提出了名号理论,从根本上树立了经学的思想权威。

第4题:

有人说:“董仲舒……开启了儒学神学化,儒家宗教化的进程。”提出这一观点的依据是因为他提出了()

  • A、“罢黜百家,独尊儒术”
  • B、“三纲五常”
  • C、“天人感应”、“君权神授”
  • D、“致良知”

正确答案:C

第5题:

董仲舒对儒学宗教化起什么作用?


正确答案:公元前140年,汉武帝即位后,选取公羊学大师董仲舒、公孙弘为首列,将诸子百家一律罢斥,使儒学从此取得独尊地位。董仲舒的《春秋公羊》学,由《易经》的阴阳学与战国以来盛行阴阳五行学融合而成。董仲舒认为,天地的精气合起来成一,分开来成阴阳,再分成春夏秋冬四时,配列东南中西北此五方成五行。五行统一于阴阳,阴阳统一于天,人受天命而生,同天一样,也有阴阳五行,人是天之副,与天合而为一。董仲舒由此得出结论:“道(人道)之大原出于天(天道),天不变,道亦不变”。依据这一结论,董仲舒取《春秋》所记天变、灾异广泛地予以附会穿凿,公羊学随之彻地阴阳五行化。这在董仲舒学说中是最重要的、影响最大的部分,由此而使儒学走向迷信与神学,完全地宗教化了。

第6题:

简述董仲舒、朱熹对儒学发展做出的贡献。


答案:
解析:
(1)董仲舒吸收法家、道家等思想,对儒学进行了改造,建立了新的理论体系,丰富了儒学内容。他提出“君权神授”“天人感应”和大一统思想,主张“罢黜百家,独尊儒术”,为封建统治阶级提供了理论依据,使儒家学说得到重视。此后,儒学成为封建社会的官方正统思想。 (2)朱熹在继承传统儒学内容的基础上,总结并提出理学思想,建立了庞大的理学体系,是新儒学的集大成者。他主张“格物致知”,强调“存天理、灭人欲”,强化了“三纲五常”。儒学自此成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。被奉为官学。

第7题:

简述董仲舒对儒学发展的贡献


正确答案: 董仲舒以儒家思想为本,兼融阴阳、墨、道、法、名等百家学说与神仙方术,以治《春秋公羊传》,而成为今文经学大师。景帝时,任博士。武帝时,被推荐为贤良,参与对策,上《天人三策》,主张君权神授,倡导天人感应思想,并藉神意而使三纲五常神圣化、绝对化,促成先秦儒学的宗教化。董仲舒要求罢黜百家,独尊儒术,设立太学,任用儒生的建议为汉武帝所采纳,遂使儒学跃居为汉代的官学,而终致成为中华文化的正统。

第8题:

试评价董仲舒的儒学理论。


参考答案:

1、董仲舒的儒学理论使宗法关系更为紧密,使传统的宗法制度更为完备。
2、儒学崇尚“仁政”理想,并且用这一理想对统治者的言行形成一定的约束。儒家有关“仁政”的政治主张,其实质是人本主义,它客观上有助于调整社会关系,提高吏治水平。
3、儒学以“天道”为基本,使政治理论神学化。“天人感应”的理论,是政治管理具有神秘色彩。这一理论有助于强化政治迷信,粉饰弊政,也可以利用来批评当政者,修改政治上的失误。
4、董仲舒提出的“大一统”理论,是儒学适应了加强君权和防止分裂的政治需要。同时“大一统”的原则对于我们民族共同心理的形成也有重要的影响。


第9题:

钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是()

  • A、儒学理论化
  • B、儒学思辩化
  • C、儒学功利化
  • D、儒学宗教化

正确答案:C

第10题:

董仲舒对儒学进行改造,据此西汉儒学与孔、孟儒学的主要区别()。

  • A、神化封建统治
  • B、宣扬仁政
  • C、为统治者服务
  • D、反对苛政刑杀

正确答案:A

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