近代一位思想家曾说：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫日共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。”对此理解错误的是（）。
第1题：
下列各句中，“是”是指示代词的有()
A、是助王养其民也
B、是助王息其民者也
C、是皆率民而出于孝情者也
D、是其为人也，上不臣于王，下不治其家
第2题：
认为设置法律在于“纳民于轨物之中”的清末思想家是（）
第3题：
A、治国之道
B、为政、从政的方法
C、君臣关系、君民关系
D、认识国家、组织国家的问题
第4题：
“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是（）
第5题：
《行军篇》中说“卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，足谓必取，令素行以教其民，则民服，令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”请将这段话翻译成白话。
第6题：
西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何（），管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。
A.国之道
B.为政、从政的方法
C.君臣关系、君民关系
D.认识国家、组织国家的问题
第7题：
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。
第8题：
西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何()，管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们突出的关注。
A、治国之道
B、为政、从政的方法
C、君臣关系、君民关系
D、认识国家、组织国家的问题
第9题：
春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是（）
第10题：
秦的主流思想家认为这个国家民弱民贫民辱民愚，因而才强大。