顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
第1题：
顾炎武素称（），顾炎武的考据学对乾嘉时期的考据学风产生过一定影响。
第2题：
“学者之文”以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表。下列作家属于清初散文中“文人之文”的是（）。
A黄宗羲
B侯方域
C魏禧
D汪琬
E顾炎武
第3题：
A.经世致用的思想主张
B.对君主专制制度的批判
C.“寓封建之意于郡县”的政治主张
D.正人心、后风俗的主张
第4题：
“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”《日知录》的这段文字抨击的是（）
第5题：
下列哪一项不是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张（）。
第6题：
顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是（）
A.四书、五经是儒学的根本
B.孔孟经典是儒学的根本
C.《论语》是儒学的根本
D.反对“存天理，灭人欲”的思想
第7题：
顾炎武《日知录》中写道：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”这一观点表明他（）
第8题：
A、存理灭欲
B、注解训诂
C、义理之辩
D、经世致用
第9题：
批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题的是（）
第10题：
顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）