中国古代管理思想“法治”中的“常法”是指（）。

这种观点是不正确的。
(1)法治思想和人治思想在古代中国和古代西方其具体含义都是不同的。在古代中国，法治强调把社会关系纳入法律的轨道，用带有权威性、强制性的法律规范或严刑峻法治理社会，而人治论强调“为政在人”。在古西方，法治强调法律的理性及其一般指引作用，人治强调圣贤的指挥及其解决具体问题的个别指引作用。近代以来，法治与人治的对立主要表现为民主与法制、主权在民与主权在君、法律与当权者个人意志之间的对立。
(2)理论上法治和人治的界限在于：主体上，法治是众人之治(民主政治)，人治是一人(或凡人)之治(君主专制或贵族政治)；法治依据的是反映人民大众的法律，人治则依据领导人个人的意志；当法律与当权者的个人意志发生冲突时，是法律高于个人意志，还是个人意志凌驾于法律之上，或者说，是“人依法”还是“法依人”。

法治与专制相对立。法治是众人之治，与民主相联系，而专制则是一人之治，不存在民主，选项A的表述正确。法制一般指法律和制度的总称，既可以存在于法治社会，也可存在于人治社会，因此法制不是与人治相对立的概念。此外，法制所包含的法律和制度，强调的是秩序价值，而不一定建立在正当性价值之上，因此法制并未蕴涵着法律调整社会生活的正当性，故选项B的表述错误。选项B如果换成“法治与人治相对立，它蕴涵着法律调整社会生活的正当性”，就是正确的表述。唐代的“贞观之治”虽然法律制度完备且发达，但仍属于人治社会，而不能说是法治社会，故选项C的表述错误。春秋战国时期虽然发生过大规模的“儒法”之争，法家也提出过“任法而治”、“以法治国”的思想，但法家并未形成法治概念，更谈不上法治思想。所谓中国古代人治与法治之争，乃后人的总结，故选项D的表述错误。因此，本题选B、C、D。