试论述教育的文化功能。

(1)教育作用：苏格拉底认为教育的作用就在于帮助人们自省，培养善的观念，成为正义社会的公民。(2)教育任务：他主张教育的首要任务就是教人怎样做人，具体来说就是形成美德。他认为，教育的目的就是培养政治家。在西方教育史上，他最早提出专家治国论。(3)教育内容：他提出了“美德即知识”的主张，他认为一切知识、智慧和美德都存在于人的内心深处，都是善的属性，相互之间具有内在的联系。一个人只有确切地知道什么是善才会去行善，人之行为的善恶主要取决于他是否具有相关的知识。因而，他提出了“德行可教”的主张。(4)“苏格拉底法”也称问答法、产婆术。在苏格拉底看来，教学的过程就像是助产婆把胎儿从母亲的肚里接生出来，即思想之接生过程，所以称为产婆术。产婆术的过程可分为四步：一、讽刺。即教师以无知的面目出现，通过巧妙的连续诘问，使学生意识到自己原有观点的混乱和矛盾，承认自己的无知。苏格拉底认为这一步非常主要，因为只有当学生认识到自己的无知时，才能学习知识；二、助产。教师进一步启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论或答案；三、归纳。即学生能够从各种具体事物中找到事物一般共性和本质；四、定义。即把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。苏格拉底法的特点是，不将现成的结论强加于对方，而是通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然地达到正确的结论。问和答的对方是在平等的基础上讨论，受教的一方必须独立思考，不能生吞活剥地背诵别人的结论。但是，问答法不是万能的教学方法，它只能在一定的条件下和适度的范围内运用。如受教者须有探索真理、追求知识的愿望和热情；受教者必须就所讨论的问题已经积累了一定的事实和知识。这种方法不能机械地搬用于幼年儿童。

教育对文化的影响有：
(1)教育对于文化的传递与保存功能。文化并不能通过遗传传递给个体，只有教育才能使人类文化得以保存和延续。文字诞生以前，人类文化的传递方式局限于言传口诵，无法长久保存下来，传播的范围也十分有限。文字的出现给人类文化的传递带来了曙光，使人类文化得以有效地传承下去。但文字的出现并没有使文化的传递和保存离开教育活动，相反更加依赖教育。外化为文字的文化不能自我传递和保存，只有通过教育才能把物化形态的文化转移到人身上，这样文化才成为“活文化”一代代传承下去，才能在人类的生活中体现出它的生命力和价值。当然，文字的出现同时也促成了独立形态的学校教育的产生。教育过程要顺利进行，教育者必须将寓于其主体内的文化外化为教育的语言、文字形式的教材等。
(2)教育的文化选择与整理功能。教育的文化选择对整个社会的文化选择来说具有一种定向和整理的功能。为教育所选择的文化一般都是一定社会所认定的优秀的、精粹的文化，因此教育的文化选择功能就显得非常重要。另外，在教育的文化选择过程中，教材的编写、教学内容的组织都经过了教育者的精心整理与加工，使得这种文化更具规范化特点。
(3)教育的文化交融与创新功能。教育通过文化的传播，可以使不同质的文化相互融合、相互碰撞，从而产生出新的文化。以科学研究和文化探索为主要形式的文化创造活动，已经成为现代教育不可缺少的组成部分。

教育的文化功能主要表现在如下三个方面： 第一，传递功能。人类文化有一个极其重要的特征，那就是它只能学而知之，而不能通过 遗传的方式获得。这就决定了人类文化从它产生的那天起就与人类教育有着不可分割的关 系。在人类早期先民那里，与人类的社会生产和生活融合在一起的教育，通过口头和行为传授 的形式，传递着原始的文化。随着人类社会的发展，人类文化的丰富，特别是由于文字的出现， 人类文化单纯靠口头和行为传播的形式已不能胜任，人类社会有了专门传授。文化的机构的需 要。这时，学校教育便产生了。教育传递着文化，使得新生一代能较为迅速、经济、高效地占有 人类创造的文化财富。使一个人从毫无文化内容的“自然人”变成一个具有鉴赏、创造文化能 力的“文化人”。
第二，选择功能。教育是有目的、有计划、有系统地培养人的过程。这一过程离不开确定 的教育内容。而确定教育内容的过程，实际上就是选择文化的过程。教育内容之所以需要“确 定”，一是因为，随着时代的发展，任何文化都包容着先进与落后、崇高与卑下、文雅与粗野的成 分。而学校教育，作为一种有目的文化价值的引导工作，它需要汲取文化的精华编成教材，提 供给受教育者适应社会生活发展变化需要的观念、态度、价值、行为方式以及知识与技能；二是 因为，作为教育对象的青少年其身心发展是有一定规律的，人们的认识能力、道德实践能力的 发展都有一个过程，教育内容的确定必须考虑这-点；另外，人脑容量的有限性与人类文化知 识的无限广阔性构成了一对矛盾，教育不可能把人类的全部文化知识在一定的时间内都传给 受教育者，这也就需要确定教育内容。学校教育对文化的选择还可以通过对教师的选择得以 实现。因为“学校的真正性质和方向并不是由地方组织和良好愿望决定，不是由学生委员会的 决议决定，也不是由‘教育大纲’等决定，而是由教学人员决定的”。教育对文化的选择，在多种 文化观念相冲突的历史时期表现得尤为’明显和重要。如在我们今天的社会文化观念中；除了 占统治地位的社会主义、共产主义文化观念外，还有封建主义的文化观念，西方的文化观念，半 殖民地、半封建的文化观念，资本主义的文化观念。对于传播、传递什么样的文化观念的思考， 使教育的选择功能的意义就更加重要和突出。
第三，创新功能。教育不仅仅是传递固有的文化，而且要随着时代的发展和社会的变迁， 在人类已有的旧文化中力求更新与创新，使之适应新的社会环境。人类为了自身的生存与发 展也必须不断地创造与更新文化。而人类正是通过教育，把已有的文化财富内化为受教育者 个体的精神财富，培养、造就他们与文化发展相关的个性和创造力，从而使文化得以发展和更 新。新的一代，通过教育，迅捷而有效地分享、占有人类文化的精华，然后即可站在前人的肩膀 上进行新的创造。因此，教育作为传递人类文化的手段，不仅具有保存文化的功能，同时也具 有“文化繁殖”、发展更新文化的功能。换言之，教育传递文化，实质上是一个“文化移植”、“文 化增殖”、文化再生产的过程。而这个再生产过程是一个扩大再生产，且具有经济、高效、模仿 和接受的一个不断重组和建构的过程。

教育一方面受社会发展制约，另一方面表现出对社会的影响，教育主要通过育人功能来实现其社会功能，社会功能主要是推动社会变迁与促进社会流动。所以，我们把教育的社会功能分为教育的社会变迁功能和教育的流动功能。 (1)教育的社会变迁功能是指教育通过开发人的潜能、提高人的素质、促进人的社会化，引导人的社会实践，使人不仅能适应社会的发展，而且能够推动社会的改革与发展。教育的社会变迁功能表现在社会生活的各个领域。教育的社会变迁功能主要表现在以下几方面： ①教育的经济功能。教育是使可能的劳动力转化为现实的劳动力的基本途径，现代教育是使知识形态的生产力转化为直接的生产力的一种重要途径。教育是提高劳动者素质和生产率的重要因素；教育是科学知识再生产的重要手段；教育生产新的科学知识。 ②教育的政治功能。教育通过培养人才为社会政治服务，教育可以促进政治民主化；通过宣传统治阶级的思想意识，创造一定的社会舆论来为政治服务；教育通过传播一定的社会政治意识形态，完成年轻一代的政治社会化。 ③教育的文化功能。传递、保存文化的功能（即教育的文化传承功能）；传播、交流与丰富文化的功能（即教育的文化交流和融合功能）；选择、提升文化的功能（即教育的文化选择功能）；创造、更新文化的功能（即教育的文化创新功能）。 ④教育的生态功能。树立建设生态文明的理念；普及生态文明知识、提高民族素质；引导建设生态文明的社会活动。 (2)教育的社会流动功能是指社会成员通过教育的培养、筛选与提高，能够在不同的社会区域、社会层次、职业岗位、科层组织之间转换、调整与变动，以充分发挥其个性特长，展现其智慧才能，实现其人生抱负。教育的社会流动功能有重大意义：首先，教育已成为现代社会中个人社会流动的基础。其次，教育是社会流动的主要通道。最后，教育的社会流动功能关乎人的发展权利的教育资源分配问题。 (3)教育的社会变迁功能与社会流动功能虽有严格的区别，但是二者又有内在的联系，相互促进、相辅相成。教育的社会变迁功能为社会流动功能的产生奠定了客观基础，并为其实现开拓了可能的空间；而教育的社会流动功能的实现程度，既是衡量社会变迁的价值尺度，又是推进社会变迁的动力。二者的互动是社会发展和进步的必要条件，体现了教育对社会发展利益增强的能动作用。 总之，我们要从总体上认识和把握教育的社会功能，让教育的社会功能对社会各个方面都产生积极的、正向的作用。