环境感应论

题目

环境感应论

参考答案和解析

正确答案: 比较注重环境和人类关系中人的因素的研究，特别是人的心理因素的研究。该理论认为因为文化决定个人或群体的价值体系，反过来又影响着人对环境的心理评析，并支配着人类行为的动机。
例如，他们认为不同的文化对周围的天然资源所采取的态度是不同的，同样的环境将导致不同文化的人类的不同态度。

如果没有搜索结果或未解决您的问题，请直接联系老师获取答案。

相似问题和答案

第1题：

桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。

A对

B错

对
略

第2题：

简述董仲舒的天人感应的宇宙图式论。

正确答案: ①董仲舒的宇宙图式论，内容上主要表现为以“天人感应”说来阐述并概括宇宙起源、结构和演变问题。
②关于宇宙的结构，董仲舒认为宇宙万物是由“天之端”构成的。董仲舒通过五行间的“比相生”和“间相胜”，肯定了“天”通过五行次序来显示它的德性和功能，他把阴阳五行作为世界的模式，认为自然界和人事按这模式互相感应，正体现了天意或天命，确认了自然规律和社会人事的序列同构和相互影响，彼此配合，由此组成一个宇宙——人事的整体结构图式。
③在董仲舒的宇宙——人事结构图式内，“天人感应”还是外在表现，其内在根据则是天人间因“同类”而“合一”。他提出“天人同类”的命题。
因为天、人是同类的，所以，他们之间会发生感应关系。在相互感应的天、人之间作为中介联系的是气。董仲舒的学说是神学目的论的“或使说”。

第3题：

揭示国家的政治权力和利益得失与地理、气候、自然资源等外部天然环境之间的关系的理论被称为()。

A政治地理环境论

B政治生态环境论

C海权论

D陆权论

参考答案：A

第4题：

董仲舒宣扬天人感应论的理论基础是（）、天人同类。

正确答案:天人合一

第5题：

桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。

正确答案:正确

第6题：

空间飞行环境包括自然环境和诱导环境，其中属于自然环境的有（）

A、真空
B、电磁辐射
C、感应磁场
D、微流星体

正确答案:A,B,D

第7题：

如何评价董仲舒的“天人感应论”？

正确答案:前179-前104，汉广川郡（今河北省衡水市景县广川镇）人。汉武帝元光元年（前134），在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端的国相，4年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。
董仲舒把汉代的封建统治说成是“天道”、“天意”。肯定了有意志的“天”，除了“君权神授”，抬高皇帝的权威造舆论外，也是为了进一步论证“天人感应”的理论。
董仲舒从物类的机械感应推出“天人感应”。即“人有五脏，天有五行；人有四肢，天有四时；人有视瞑，天有昼夜。”“人有好恶，天有暖晴；人有喜怒，天有寒暑。”同时，他除了把“天”说成是和人一样有意志的之外，还提出了“人副天数”的著名命题。他把人说成天的副本，用来论证他的天人感应的目的论。“人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也。”（《为人者天》）“天以终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也。”（《人副天数》）“天之任阳不任阴、好德不好刑。”（《阴阳位》）“三者相为手足，合以成体，不可一无也。”（《立元神》）“天亦有喜怒之气，哀乐之心。与人相副。以类合之，天人一也。”（《阴阳义》）“天、地、人.万物之本也。天生之，地养之，人成之。”（《立元神》）
以后历代封建统治者，都注意吸收董仲舒的天人感应思想作为神道设教、君权神授的理论根据。

第8题：

“天人合一”、“天人感应”体现了价值论代表的政治观。()

此题为判断题(对，错)。

参考答案：错误

第9题：

认为教学过程是安排情境、控制反应，使学习者形成适当的感应性，并通过强化练习，最终形成行为习惯的过程是（）。

A、刺激-反应论
B、探究、发现论
C、特殊认识论
D、实践论

正确答案:A

第10题：

环境保护民主原则的主要理论依据有（）

A、“环境公共财产”论
B、“公共委托”论
C、“环境权”论
D、“环境外部不经济性”论
E、“零增长”论

正确答案:A,B,C

题目

参考答案和解析

相似问题和答案

更多相关问题

相关内容