儒学在中国古代历史中地位如何，近代以来的命运又如何？

题目

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第1题：

在中国特色社会主义道路上，近代以来中华民族的历史命运实现了哪两个“不可逆转”？

正确答案: ①不可逆转地结束了内忧外患、积贫积弱的悲惨命运。
②不可逆转地开启了不断发展壮大、走向复兴的历史进程。

第2题：

试述如何理解近代中国的两大历史任务及其相互关系？

正确答案:（1）近代中国的两大历史任务：
第一，争取民族独立，人民解放；
第二，实现国家富强，人民富裕。
（2）近代中国的两大历史任务的相互关系：
争取民族独立，人民解放和实现国家富强，人民富裕这两个历史任务，是互相区别又互相紧密联系的。
第一，由于腐朽的社会制度束缚着生产力的发展，阻碍着经济技术的进步，必须首先改变这种制度，争取民族独立和人民解放，才能为实现国家富强和人民富裕创造前提，开辟道路。
第二，实现国家富强和人民富裕是民族独立，人民解放的最终目的和必然要求。

第3题：

（3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？（3分）

正确答案：

【解析】要辩证地认识和评价儒家思想在近代中国的历史命运，因为新文化运动尽管沉重打击了儒家思想，但儒家思想的影响依然存在。

（3）答案：能从两方面进行回答，
新文化运动兴起，孔子及其儒家思想被视为旧文化、旧道德的代表遭到批判，开始走向衰落。但是在批孔的同时，也有人推崇儒家思想，这表明儒家思想在当时仍具有影响。

第4题：

摩醯首罗在佛众中之地位如何？其来历如何？

正确答案:此是第二十四层色界最顶之一天帝也，即是大自在天，印度外道崇奉之。佛宗派中有种密宗，云此天为大日如来之应身，如是而已。

第5题：

近代报刊在中国出现和发展的历史背景如何？

正确答案: 西方资本主义国家开始走向国外扩张的道路，中国地大物博、人口众多对他们具有强烈的吸引力。但当时的中国大门紧闭，在尚不能用武力打开中国大门的情况下，英国采取了鸦片和宗教同时渗透的对话政策。

第6题：

在社会主义初级阶段，公有制经济的主体地位如何体现？如何认识改革开放以来我国所有制结构的变化？

正确答案: （1）在社会主义初级阶段，公有制经济的主体地位主要体现在：公有资产在社会总资产中占优势，国有经济控制着国民经济命脉，对经济发展起主导作用，这是就全国而言；有的地方、有的产业可以有所差别。
（2）改革开放以来，在改革和调整所有制结构过程中，公有制经济的比重有所下降，非公有制经济有较快发展。公有制经济比重下降，是消除过去那种超越阶段的错误观念和政策的必然结果。公有制比重虽然有所下降，但公有制的主体地位并没有动摇，非公有制经济还将进一步得到发展。

第7题：

如何评价近代散文在中国散文史上的地位和作用？

正确答案: 近代散文在中国散文发展史上有特殊的地位。它是传统散文的终结，现代散文的先导：是中国散文的新解放和新发展；是通向未来的现代白话散文的桥梁与纽带。中国近代散文，与整个近代文学一样，处于深刻而巨大的变革之中。
出现了中国散文发展史上又一次高潮，这是我国自唐宋以来散文发展变化最大的时期。它以自己强烈的政治倾向，反帝反封建斗争的内容，爱国与民主的思想，以及散文体式的丰富性，显示出其时代的特色，表现了强烈的革新精神，呈现出散文近代化特征。近代新体散文的出现和迅速被社会所接受的事实，使有清一代独据文坛统治地位一百多年的桐城古文，处于无地自容的地步。特别是随着新文体的产生，白话散文也开始被提倡、流行。
这无疑成为产生“五四”白话散文的必然过渡。没有这个过渡，就很难有“五四”白话散文的迅速产生。尽管由于近代资产阶级的软弱性，导致了他们在散文艺术革新上的不彻底，然而，从历史发展的眼光来看，近代散文变革所发生的划时代变化，无疑是对当时居于正宗地位实则僵化空疏的桐城派古文的冲击、批判和否定。近代散文在中国散文发展史上有着极其重要的作用。

第8题：

儒学思想对我国历史政治产生深远影响，请简要概括儒学思想的历史地位和变化。(6分)

答案：

解析：

(1)儒学思想的历史地位：儒学思想中的“忠君”“人伦”“尊卑有序”等内容，成为封建专制主义中央集权和君主专制统治的理论基础，形成等级有序的社会结构和民众文化心理。是中国古代文化的主导思想。 (2)儒学思想的变化：①先秦时期提倡“仁”的学说．要求统治者实行仁政，具有鲜明的民本思想特点：②西汉时期经董仲舒的改造。融合法家等学派思想，形成“天人感应”“君权神授”“忠孝”理论，成为君主专制的理论基础；③宋明时期的儒学家将儒、释、道思想融合，形成理学，强调理是万物本原，“存天理，灭人欲”；④明代中叶王阳明发展出的心学，主张“致良知”，从本心探求真理，将儒学发展为主观唯心主义思想。

第9题：

郑正秋在中国电影历史发展中的地位和作用如何？

正确答案: 郑正秋是中国电影事业的开拓者，也是早期最主要的电影艺术家。他早年以“药风”为笔名从事戏剧评论，主张戏剧应是改良社会、教化民众的工具，对提倡新剧、改良旧剧做了不少工作。郑正秋坚持主张以艺术形式进行社会教化的方针，把他丰富的戏剧经验运用到电影创作中来，形成了自己独特的创作风格。1923年由他编剧、张石川导演拍摄了长故事片《孤儿救祖记》获得了巨大的成功。在艺术形式上，《孤》没有像当时大多数中国电影那样盲目模仿西方电影，而是从中国传统的叙事艺术和舞台戏剧学习了许多表现方法运用到影片拍摄之中。《孤》是中国电影成为一种有民族特色的、独立的艺术形式的一个开端。它的成功不仅在经济上拯救了“明星”公司和初兴的中国电影事业、促进了对电影的投资，而且在艺术上奠定了郑正秋在当时电影创作界的领导地位，推动了他的艺术主张的传播。这部影片的成功在使“影戏”风格在中国电影发展中占据主流地位方面起到了重要的作用。作为电影编导，郑正秋在艺术创作上也取得了相当的成就。郑正秋作为中国电影的拓荒者，其主要的功绩并不是把某种电影语言的具体表现手段介绍到中国来了，除了在电影事业的开拓方面的功绩之外，最主要在于他开创了中国电影从现实社会生活和从戏剧舞台艺术方面吸取丰富的创作养料的优良传统，为中国电影艺术道路的开辟奠定了基础。

第10题：

简牍近代出土的情况及它在书法史上的地位如何？

正确答案: 据历史文献记载，在汉代、西晋、南北朝、宋代都有简牍出土，但均未能保存下来。古代简牍墨迹的大量发现，并得以保存和研究，则是近代的事。简牍发现的地点，可分西北和中原两大区域。西北有甘肃的敦煌、酒泉、居延（今内蒙额济纳旗）、武威，新疆的塔里木河、楼兰、和阗、青海的大通等处。中原有湖南的长沙，湖北的江陵、云梦，河南的信阳，河北的定县，山东的临沂等处。西北地区发现的简牍多为木简，中原地区多为竹简，这和就地取材和得以保存的气候条件有关。
建国前，在西北地区多次发现简牍。发现简牍较多的是匈牙利人史坦因，他在1901年率领印度考古调查团来到我国西北地区，在1906年——1916年又来了两次，先后在新疆于阗、甘肃敦煌、酒泉得简牍约千余件，大至为西汉、东汉、西晋间的遗物。另外，发现得最多的是中国西北科学考察团的斯文·赫定和贝格曼，1930年他们在居延地区多处发现简牍，总数达一万余件，大至是西汉和东汉的遗物。可惜这两批实物已流落海外了。
建国后，党和政府对文物考古工作十分重视，对古代简牍作了大量的发掘和研究工作，古代简牍在全国各地新出土并见于书刊发表的就有三十余次，从数量和内容方面都远超过去。在西北地区，甘肃武威四次发掘出汉简；居延地区在1972年——1974年竟出土二万余枚汉简；1979年敦煌又有新汉简出土，获一千二百余枚，字迹清晰，是继《流沙坠简》之后又一次新发现。在中原地区，湖北江陵前后四次出土简牍共二千六百余枚，除其中三十七枚楚简外，其余都是西汉竹简；湖北云梦1975年出土秦代竹简一千一百余枚；湖南长沙1951年——1954年先后出土战国简一百五十三枚，1973年出土汉简六百余枚；山东临沂1972年出土汉简四百九十余枚；河南信阳1957年出土战国简二百二十九枚；在河北定县、安徽阜阳、江西南昌、四川青川等地均有简牍出土。另外，1973年湖南长沙马王堆三号墓出土了帛书老子两卷、及帛书战国策，经考定是西汉时的遗物。
中国文字的字体，在秦到两汉是重大变革时期。过去由于仅凭碑刻文字来说明这段时期的概状，明显地留下了不少历史的空白，不足以解释这段时期的文字演变过程。现在有了战国、秦、西汉、东汉、西晋这些简牍、帛书墨迹，可作为真实反映这时期文字演变的实物佐证。通过这些简牍文字，可以认识到这样一些情况：一，隶书的出现早于小篆，它不是由小篆演变而来，主要是由大篆演变而来的；二、从云梦秦简的出土，使人们见到了秦隶的真貌，纠正了过去把“秦诏版”当做秦隶的误解；三、隶书的成熟期应是在西汉时，而不是过去认为的东汉时期；四、在这些简牍中，篆、隶、真、行、草（章草）俱有，可以看到那时用笔的原貌，并能证明西汉时期就是真、行、草的孕育时期；五、填补了书法史上西汉文字流传极少和产生章草的不足。因此，简牍书法可以同秦汉刻石并驾齐驱，成为并列的两大系统，在中国书法艺术史上占有同等重要的地位。

儒学在中国古代历史中地位如何，近代以来的命运又如何？

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