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有的人擅于语言表达，有的人擅于处理人际关系，有的人擅于拆装组合。这说明人的能力是（）。A、具有差异性的B、可以锻炼提高的C、可以不断发展的D、具有相同性的

题目

有的人擅于语言表达，有的人擅于处理人际关系，有的人擅于拆装组合。这说明人的能力是（）。

  • A、具有差异性的
  • B、可以锻炼提高的
  • C、可以不断发展的
  • D、具有相同性的
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第1题：

有的人擅于语言表达,有的人擅于处理人际关系,有的人擅于拆装组合。这说明人的能力是()

A.具有差异性

B.可以锻炼提高的

C.可以不断发展的

D.具有相同性


参考答案：A

第2题：

日常生活中，有的人强于记忆，有的人强于思维，有的人擅长绘画，有的人擅长写作，有的人言语能力强，有的人空间能力占优势，这说明人的能力具有（ ）。

A.性别差异
B.发展水平差异
C.表现早晚差异
D.结构差异

答案：D
解析：
能力类型差异也称为能力结构差异，是指构成能力的各种因素存在质的差异，主要表现在知觉、记忆、言语、思维的类型和品质方面。

第3题：

对正常儿童而言，有的人观察能力强，有的人早慧，有的人则开窍较晚。这种现象说明（ ）。

A．发展具有连续性

B．发展具有阶段性

C．发展具有方向性

D．发展具有个体差异性


正确答案：D
何一个正常的学生的心理发展总要经历一些共同的基本阶段，但在发展的速度、最终达到的水平，以及发展的优势领域又往往千差万别。

第4题：

山东菜具有调味极重纯正醇浓，以咸鲜为主，擅于制汤和用汤等特点。


正确答案:正确

第5题：

有的人善于言辞，有的人长于数理运算。上述现象表明，人的心理发展具有()。

A.顺序性
B.连续性
C.不均衡性
D.差异性

答案：D
解析：
善于言辞和长于数理运算是能力类型的差异，这些都是人身心发展差异性的表现。

第6题：

有的人记忆力强，有的人感知力强，有的人语言表达能力强，有的人写作能力强。这说明人的发展具有（）。

A.顺序性
B.阶段性
C.不平衡性
D.个别差异性

答案：D
解析：
人的身心发展的个别差异性是指不同的群体与个体在身心诸多方面都存在着差异。

第7题：

下列选项中，体现能力水平差异的有（ ）。

A.有的人是天才，有的人是弱智
B.有的人早慧，有的人大器晚成
C.有的人擅长音乐．有的人擅长美术
D.有的人智商140，有的人智商110

答案：A,D
解析：
能力发展水平的差异主要体现在智力上，选项A、D属于智力差异。

第8题：

黑土地上的人们擅于吸收和接纳外来艺术, 最终形成了具有鲜明风貌的黑土艺术。 ( )

此题为判断题(对，错)。


答案：√

第9题：

有的人大器晚成，有的人聪明早慧，有的人偏重于理科，有的人偏爱文学。这说明了人的心理发展具有（ ）。
A.阶段性 B.不平衡性
C.顺序性 D.差异性


答案：D
解析：
个体身心发展的个别差异性，是指个体之间的身心发展以及个体身心发展的不同方面之间，存在着发展程度和速度的不同。根据个体发展的个别差异性规律，教育必须因材施教。

第10题：

请介绍几位现代擅于铁笔的画家。


正确答案: （1）李叔同
李叔同（1880——1943），名息，字叔同，别名岸、哀公、息霜、婴等八十多个。三十九岁时在杭州虎跑寺出家，法名演音，字弘一，人称弘一法师，祖籍浙江平湖。早年留学日本东京美术学校，归国后当过《太平洋报》编辑，南京高等师范及浙江两级师范音乐、美术教师等。他在艺术上是个全才，美术、音乐、演剧、文学、书法、金石等无所不精。是中国第一个话剧团——春柳剧社的创办人，曾男扮女装主演过《茶花女》，又是中国第一个研究西洋画的人。出家前，每日鸡鸣而起，执笔临池。他的书法出尘绝俗，造诣很高，他自认为要表现一种“平淡、恬静、冲逸”的风致。他从十二三岁起就用很大的精力钻研篆法，之后，又广临北碑和历代名书法帖。他认为写字最好由篆入手，每天至少要写五百个篆字，再学隶、楷、草书。
他的篆刻得力于书法上的深厚功力，特别重视章法布局。他的好友吴昌硕自创的钝刀，重压硬入，形成一种苍老古朴的风格。而弘一法师则另创一种刀尾扁尖平齐如椎的椎刀，刻出的线条圆劲灵动、丰神跌宕，别树一帜。弘一法师削发为僧后，潜心佛法，诸艺俱疏，唯有书法未弃，但写字的内容只限于写佛经、佛号、法语，他把《华严经》的偈句集成楹联三百，有人请他写字，总写这些联语和偈句。法师出家前是西泠印社社员，出家后仍不忘印社，于四十四岁时特写《弥陀经》一卷赠与西泠印社刻石。出家前夕，将他平生所刻印章及友人所赠印章赠给印社，由印社封于石壁之中，题为“印藏”，现已全部起出，将这些完好的印章另行珍藏。
（2）黄宾虹
黄宾虹（1865——1955），原名质，字朴存，又作朴人，中年以后号宾虹，后以号行，别署予向、虹雯。书斋名宾虹草堂、虹庐。祖籍安徽歙县人，出生浙江金华。他的山水画境界超逸，笔墨奇崛厚重，在近代画坛有很大的影响。绘画上的成就，得力于他在文学、书法上的修养，几十年搜集并精研玺印，使他的画幅充满了金石气息。他的书法用笔遒劲，所书古籀文如百年老藤，古趣横生。据说他每遇有好友来叙，总要出示腰间挂着的累累古印与友人共赏。又常爱去古董店里觅集古玺印。常用的书画印也是形影不离。他认为古玺印文字奇特、结构精妙，“一印虽微，可与寻丈摩崖、千钧重器同其精妙”。他如此珍爱古玺印，还做了二件好事：一是把陈介琪珍藏的罕见的战国秦汉玺印二厚册，交商务印书馆影印出版；又精心临摹古玺文一册，这些很难辨识的春秋战国时的遗文，都由他逐字注释，精审考定。黄宾虹的刻印初学巴慰祖，后出秦入汉，由于书法及古文字学等方面的修养，使他的印作苍劲醇朴，凝炼安详，但他不轻易奏刀，故作品留传较少。他主张学篆刻要师造化，师古人和今人，而且要多看古今名迹，扩大艺术视野。他的著作有《陶玺文字合证》、《古印概论》、《冰虹杂录》，《宾虹藏印》、《宾虹草堂玺印释文》等。
（3）潘天寿
潘天寿（1897——1971），早年名天授，字大颐，自署阿寿、雷婆头峰寿者、寿者，浙江宁海人。精于写意花鸟与山水画，受徐渭、朱耷、原济（石涛）、吴昌硕等影响，布局善于“造险”、“破险”。画幅气势雄奇，笔墨有浓厚的金石味。他的书法受黄道周、倪元璐、沈寐叟诸家影响，评价极高。也善擅篆刻，所以他的绘画作品往往能熔诗、书、画、印于一炉，有强烈的个人面目。他非常强调画家要懂点金石、篆刻知识，最好还能动手刻印。他曾说：“画家不必三绝，而须四全。四全者，诗书画印是也。”当他在浙江省立第一师范学习时，就受到该校浓烈的艺术气氛的熏陶，当时一些名流如鲁迅、经亨颐、马叙伦、李叔同、姜丹书、陈望道等都先后在此执教。潘天寿在校时曾参加过该校学生篆刻组织“寄社”（前身为“乐石社”）的篆刻活动。一直到抗战以后，才集中精力研究绘画，二十九岁时出版《中国绘画史》。他的篆刻追踪秦汉，出入“西泠八家”之间。潘天寿长期从事艺术教育事业，解放后，他担任中国美术家协会副主席、浙江美术学院院长。著有《中国绘画史》、《治印谈丛》等。
（4）傅抱石
傅抱石（1904——1965），江西新喻人。出身贫寒，小时候当过瓷器店学徒、修伞匠，也当过中小学教师，是一位在金石书画等方面有高深修养的现代画家、美术教育家。他的山水画善于将水、墨、彩色融合一体，注重意境、章法的表现，在传统技法基础上自出新意，自成一格。曾与关山月合作绘制人民大会堂巨幅画《江山如此多娇》。他的书法从传统的甲骨、籀文、小篆、隶、草、楷、行中涉猎殆遍，形成一种遒劲挺拔、丰神隽逸的风格，他以作画的笔法写字，以写字的笔法作画，融字画为一体。他从小酷爱篆刻，钻研过钟鼎、石鼓、小篆，其爱好篆刻的程度不亚于爱好绘画。日本的美术史家金原省吾称赞他为“君丰于艺术才能，绘画、雕刻、篆刻俱秀，尤以篆刻为君之特技”。他年轻时仿刻赵之谦的印章，几可乱真，托人出售，并为人刻印以解救失业的贫困。四十年代他在重庆撰写过一册十万字的《摹印学》，可见其篆刻上的造诣。他的篆刻作品熔秦汉玺印和皖浙诸家为一炉，有一种朴质大方的风度。早在他三十岁时，就在日本东京举办过书画篆刻个人展览。
傅抱石先生自一九三二年东渡日本专攻美术史及雕塑，归国后一直从事祖国的美术教育事业。解放前任中央大学艺术系教授，建国后任中国美术家协会副主席，江苏省国画院院长、江苏省书法篆刻研究会主席。著作有《中国绘画理论》、《中国山水人物画技法》、《中国绘画之研究》、《傅抱石画集》、《罗马尼亚写生集》等。
（5）陈子奋
陈子奋（1898——1976），字意芗，号凤叟，书斋名颐缓楼，福建长乐人，是一位著名的花卉画家，生前为中国美术家协会福建省分会副主席。在毕生从事花卉画创作之余，也醉心于书法篆刻。徐悲鸿得到他相赠的印章“游于艺”，“长顑颔而何伤”、“天下为公”后，曾称赞他的印“雄奇遒劲、腕力横绝，盱衡此世，
罕得其匹也”。日本汉学博士久保天随称他“翰墨场中独称雄，好事未必陋雕虫，虽将血性寄寸铁，秦朱汉白媲其工”。他对秦汉玺印及皖浙诸家的刻印都有很深的研究。著有《甲骨文集联》、《籀文集联》、《古钱币文字类纂》、《三代文边旁释例》、《颐缓楼印话》等。
（6）张爰
张爰（1899——1983）、字大千，别署大千居士、爰皤等，书斋名大风堂，居巴西时名摩诘山园、八德园，自巴西迁居美国时名可以居、环荜，在台湾名摩耶精舍、昵宴（或燕）楼，四川内江人。是近代擅长诗、书、画、印的著名艺术家。以山水、人物、花鸟画的成就最大。他的用印早年多为自制，中年用陈巨来刻的印，居北京西山时，大半为方介堪所刻，抗战胜利后，又大多请陈巨来刻，（陈刻总数七十余方，方刻总数四十余方），为张大千刻印的篆刻家很多，以陈、方两先生刻得最多。他本人早年刻的印，能发挥笔趣、刀趣，属于颖秀一路，在日本时刻得较多，六十岁以后，居海外求刻不便，又自刻了十来方，但风格老辣，与早期的大不相同。
（7）丰子恺
丰子恺（1898——1975），原名仁，字子，后以子恺行，斋名有缘缘堂、日月楼等，浙江桐乡石门人。在杭州浙江省立第一师范学校读书时，认识了刚从日本留学归国的李叔同先生，对他一生的事业产生很大的影响。为发挥自己在绘画、音乐、文学、书法等各方面的艺术才能，他于一九二一年也去日本进修。回国后基本上从事清苦的教师生涯，业余创作甚丰，他是我国漫画的创始人。丰子恺在绘画、音乐、书法、文学、翻译等方面的成绩口碑载道，但很少有人知道他也会刻印。其实，早在他就读于杭州浙一师时，就积极参加同学们的课余组织“桐阴画会”和“乐石社”，“乐石社”是学生的金石篆刻组织，后改为“寄社”。他的老师李叔同也是一位多面手，擅长书法篆刻之道。只是由于丰子恺的主要精力不在篆刻上，故留传作品极少。几年前，曾发现二方他在二十岁左右为同学刻的印章，有汉印和邓石如篆刻的风貌。他那有强烈艺术个性的书法得力于《张黑女墓志》、《张猛龙》、《爨宝子》、《索靖月仪帖》等碑帖，写来潇洒浑朴，独具一格。生前他是中国美术家协会上海分会主席、上海中国画院院长，著作较多，有《音乐入门》、《西洋画派十二讲》、《缘缘堂随笔》。译作有《源氏物语》、《猎人日记》以及大量的漫画、散文、诗词作品。
（8）程十发
程十发（1921年生），原名潼，斋名步鲸楼，上海松江人，松江古称云间，故他的落款常爱署“云间程潼”或“云间十发”。毕业于上海美术专门学校。几十年来，一直潜心于中国画的创新，所作山水、人物、花鸟都有强烈的个人风格，是当代著名的国画家。他的书法熔真、草、隶、篆于一炉，结体与章法都很奇特，刻意追求一种线条的韵律和古拙的精神，这种耐看的所谓“画家字”，反映了画家的审美情趣。他主张艺术要有个性，他说“我觉得艺术一定要力避雷同，百花齐放，不能大家都学一种字。”篆刻在程十发的创作中只属偶而为之，但从他手刻的少量作品中，已可以看出他的取法极高，无论周秦古玺、汉印、封泥、肖形印、将军印等风格，都在他的篆刻作品中有所反映。程十发堪称诗书画印四绝的画坛高手。

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