简析《白毛女》中杨白劳形象。

题目

简析《白毛女》中杨白劳形象。

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相似问题和答案

第1题：

简析喜儿和杨白劳形象。

正确答案: 歌剧《白毛女》的主题是阶级压迫和阶级斗争，是“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”，表达了中国共产党领导的人民战争是农民追求解放惟一正确道路的思想。这一主题是通过剧情和人物形象得到生动深刻表现的。贫苦农民杨白劳是旧中国老一辈被压迫被剥削的农民形象。他躲债七天，在年三十夜北风凛冽中回家，但地主黄世仁还是上门逼迫他以女儿喜儿抵债。他走投无路，只有以死来了却在丑恶人世间的苦恼。他在自杀前的一段唱词，深刻表现了他内心的极度痛苦，这是用生命对吃人喝血的恶霸地主和黑暗社会的血泪控诉，表明农民在那个社会里，已经到了连屈辱的奴隶生活也无法维持下去了。杨白劳的命运，是旧社会农民的共同命运，很有典型意义。
喜儿是剧作的主要人物。剧本开始时，她虽生活于贫穷苦难中，但性格活泼开朗，对生活充满美好的向往；但是，厄运接踵而来，父亲被逼死，自己被逼迫到黄家，遭黄世仁奸污，还要把她卖给人贩子。她逃出黄家，逃进深山。非人的野人生活，使她头发全白，变成“白毛仙姑”，“人变成了鬼”。喜儿是一个身受苦难但不向命运低头，怀着深仇大恨决心复仇的坚强女性形象。她最突出的性格特征是反抗性，要向地主阶级报仇雪恨。正是这种性格和决心，支持她坚韧不拔地渡过三年多那常人无法忍受的苦难生活。她唱着：“我不死，我要活：／我要报仇，我要活”’“熬过了一天我石头上面划一道—声／划不尽我的千重冤，万重恨，／万恨千仇，千仇万恨，／划到我的骨头——记在我的心!”但是，喜儿的复仇愿望和生存意志，只有在八路军到来，解放了村子，才能由“鬼变成人”，在太阳下诉苦把冤伸，向黄世仁讨还血债。喜儿由“人变成鬼”的遭遇，表现了旧社会和地主阶级吃人喝血的凶残本质；喜儿由“鬼变成人”，表明了只有中国共产党领导的人民战争，把旧社会变为人民当家做主的新社会，喜儿为代表的受苦受难的人民群众，才能报仇雪恨翻身得解放。这是喜儿形象的典型意义。而喜儿那种强烈的反抗性格，复仇求生的意志，坚强刚毅的气质，使她成为中国现代文学中最为动人的妇女形象之一。

第2题：

歌剧《白毛女》中《杨白劳》中的唱腔吸取了山西民歌（）的音调。

正确答案:《捡麦根》

第3题：

简析《伤逝》中涓生的形象。

正确答案: 涓生是一个在“五四”时期具有某种民主主义思想的知识分子。他和子君“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生（易卜生），谈泰戈尔，谈雪莱”等，正说明他在思想上接受了西方的民主主义思想。因为，他所谈论的这些人，正是具有民主主义思想的人，他所谈论的问题都是与民主主义有关的问题。他不仅在思想上具有民主主义的思想，而且在最初还用行动实践这种理想。他与子君冲破封建势力的阻挠而自由结合，正是民主主义思想作用的结果。从这一点上看，他是一个值得肯定的形象。但另一方面，作为一个具有民主主义思想的知识分子，他又具有明显的思想弱点——没有明确远大的社会理想和对自己身处的社会缺乏正确的认识，以及过于自信的性格缺陷。

第4题：

简析新歌剧《白毛女》的创作背景和主题。

正确答案:创作背景：《白毛女》是在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神指引下诞生的大型新歌剧。是1945年延安鲁迅艺术学院集体创作的。根据1940年流传在晋察冀边区一带“白毛仙姑”的民间故事加工改编而成的。
主题：剧本通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾，愤怒控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了共产党和新社会，形象地说明了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的主题，指出了农民翻身解放的必由之路。

第5题：

简析《死魂灵》中乞乞科夫的形象。

正确答案:乞乞科夫是贯穿《死魂灵》全书的人物。他出身于小农奴主家庭，从小受带有资产阶级色彩的封建教育，牢记“积钱“和讨上司欢心两条家教。学生时代就做赚钱的生意，伪装老实，投老师所好，以品学兼优毕业。工作后继续投机取巧，从老科长嫁不出去的姑娘入手，利用他向上爬。一旦达到目的，就把老科长和其女儿一脚踢开。他贪婪过分被断绝仕途生涯后，又投机钻营干起了收买”死魂灵“的勾当。乞乞科夫作为新兴的资产阶级，虽然在智力方面高于农奴主，但其实质仍然是封建废墟中成长起来的骗子，是由贵族地主向新兴资产阶级过渡的典型。

第6题：

简析《白毛女》中喜儿形象。

正确答案: 喜儿是《白毛女》的主人公。美丽天真，勤劳纯洁，跟父艰难度日，父惨死后，受到黄世仁家残酷虐待，激起仇恨、反抗怒火，逃进深山，以惊人毅力苦熬岁月，等待报仇一天。虽已满头白发，终于迎来“太阳底下把冤伸”的一天。
她的悲惨命运，是旧中国广大农民，特别是妇女的苦难典型，她的顽强反抗精神，凝聚了我国农民在恶势力下不屈不挠的反抗意志和复仇愿望。

第7题：

简析《山峡中》中野猫子形象。

正确答案:野猫子是偷盗集团首领魏老头子的独生女儿。她十七、八岁，像野猫子的外号一样：活泼、精灵、凶狠，充满活力和野性。魏老头子的人生哲学“要活下去，怕是不行的”，成为她的生活信条。她要做生活的强者，视残酷为强者的表现。但她又是那么真率，带一点稚气和调皮。她毫无世故和城府，喜则喜，怒则怒，性格开朗，感情炽烈。象这种类似吉卜赛女郎“卡门”式的性格，在中国现代小说是不多见的。

第8题：

简析《边城》中的翠翠形象

正确答案: 翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大，一老一少相依为命。自然即长养她且教育她，为人天真活泼。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿。在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的：
第一阶段：翠翠爱情萌生阶段。她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了。
第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。
第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷表示拒绝。
然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间“长成大人“。最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格坚强的一面。在爱情挫折中翠翠的性格展现着柔中有刚的美。

第9题：

简析歌德《浮士德》中浮士德形象的意义。

正确答案:《浮士德》（1771~1831）是歌德最伟大的作品，也是他的世界观、人生观和艺术才能的概括总结。浮士德是欧洲资本主义上升时期先进知识分子的典型。他的勇于追求真理、敢于自我否定、毕生努力不懈的品格喻示了处于上升时期的资产阶级正面的精神素质。浮士德探索的五个阶段蕴含着作者对这一形象的文化批判：“知识悲剧”是对中世纪经院哲学和轻视现实人生倾向的否定，也是对个性的有限性和宇宙的无限性这一永恒矛盾的揭示；“爱情悲剧”揭示现世人生的幸福观与中世纪禁欲主义的对立；“政治悲剧”既是作者个人从政经历的自嘲，也是对知识分子企图依附王权来实现政治理想的幼稚性的讥讽；“美的悲剧”既肯定了优秀的文化遗产具有永恒的魅力，又喻示了它决不是改造世道人心的万应灵药；“事业悲剧”既提出了用改造自然来取代社会政治革命，从而建立人间乐园的设想，又对这一理想能否实现表示怀疑。尽管浮士德一生的探索以悲剧告终，但他最后进入天堂的结局，是对浮士德式的探索精神的肯定。

第10题：

简析《白毛女》在歌剧艺术形式上的独特创造。

正确答案:《白毛女》是诗、歌、舞三者融合的民族新歌剧。
第一，歌剧情节结构，吸取民族传统戏曲的分场方法，场景变换多样灵活。
第二，歌剧的语言继承了中国戏曲的唱白兼用的优良传统。
第三，歌剧的音乐，以北方民歌和传统戏曲音乐为素材，并加以发挥创造，又吸收了西洋歌剧音乐的某些表现方法，具有独特的民族风味。
第四，歌剧的表演，学习了中国传统戏曲的表演手段，适当注意舞蹈身段和念白韵律，同时，又学习了话剧台词的念法，既优美又自然，接近生活。

简析《白毛女》中杨白劳形象。

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