“比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：‘我永

阅读下列材料，并结合所学知识回答问题：
材料一
年青的女士,有些非难我的人，说我不该一味只想讨女人家的欢喜，又那样喜欢女人。我公开承认：你们使我满心欢喜，而我也极力想讨你们的欢心。我很想问问这班人，难道这也是值得大惊小怪的事吗？亲爱的女士，不说我们曾经多少次消受甜蜜的接吻、热情的拥抱以及共床同枕；就光是我能经常瞻仰你们的风采、娇容、优美的仪态，尤其是亲近你们那种女性的温柔文静，这份快乐不就足够叫人明白我为什么这样想、这样做吗……要说从前我发誓要把自己的力量全都贡献给你们，为你们的欢乐而效劳，那么我现在这份意志就格外坚决了；因为凡是有理性的人都会说：我爱你们，就跟别的男人爱你们一样，是出于天性。谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流。
——薄伽丘：《十日谈》
材料二
人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
——《莎士比亚全集》（九）
材料三
启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapere aude（勇于思考——引者注）！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。
——康德：《历史理性批判文集》
问题：
（1）材料一表达了欧洲中古后期什么样的生活观念？这种观念在当时有什么意义？
（2）材料一“人类的天性”与材料二“高贵的理性”分别指什么？
（3）概述上述材料关于人的认识在西方的发展。