中国古代疑天思潮以及敬德保民的思想观念产生的时代是()

题目

中国古代疑天思潮以及敬德保民的思想观念产生的时代是()

  • A、春秋战国
  • B、商代
  • C、汉代
  • D、西周
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相似问题和答案

第1题:

西周初期提出的基本治国政策是()。

A.敬德

B.保民

C.爱民

D.重农


答案AB

第2题:

“敬天保民”,是周朝施政的基本原则,大致包含三个方面的内容( )。

A、明德

B、敬德

C、无逸

D、慎罚

E、先教后刑


参考答案:CDE

第3题:

“以德配天”的“德”的要求主要包括( )。

A.敬天

B.敬宗

C.保民

D.敬鬼神


正确答案:ABC
解析:“德”的要求主要包括三个方面:敬天、敬宗、保民。

第4题:

西周统治者主张“以德配天”,其“德”的要求主要包括()。
A.敬天 B.敬宗 C.爱吏 D.保民


答案:A,B,D
解析:
【详解】
在商代达到顶峰的神权法思想,被西周统治者继承发展,并发生了重大的变化。以周公等为代表的西周奴隶主贵族,总结并吸取了夏代、商代灭亡的教训,提出了“以德配天”的君权神授说。认为“天”不是哪一族独有的神,而是天下各族所共有的神;“天命”属于谁,就看谁有能使人民归顺的“德”。西周统治者已经认识到,“天命”是靠民意来维系的。周公反复强调“民之所欲,天必从之”。既然“天命”关怀民意,时常根据民众的意愿选择统治者,那么,以严刑峻法残害民众,自然要受到“天命”的谴责,为“天命”所唾弃。这就是夏桀和殷纣王先后被推翻的根本原因。这一思想的提出,显然是在为西周代商制造舆论,但同时也意味着神权的动摇。因而,西周统治者感到仅靠神权已不足以维系其统治,还必须兼顾人事,重视民心向背,既“敬天”,又“保民”。而“敬宗”是“德”在宗法上的要求,即“亲亲”和“尊尊”,旨在维护家长制和君主制。总的要求就是统治者要恭行天命,尊崇天帝和祖宗的教诲,爱护天下百姓,做有德有道之君。选项C不正确。“德”并不包括对官吏的爱护。

第5题:

西周法制的指导思想是()。

A、明德慎罚

B、代天行罚

C、以德配天

D、敬天保民


参考答案:A

第6题:

简析周初“敬德保民”思想产生的原因及周初政治制度的关系。


参考答案:(1)“敬天保民”,是周朝施政的基本原则。要做到“保民”,对统治者来说,就必须“明德”或曰“敬德”,施行德治。
(2)“敬德保民”包含“无逸”、“慎罚”和先教后刑三个方面的内容。“无逸”就是要求统治者不要贪图享受安逸,加强道德修养,约束自己的行为。“慎法”,就是慎用刑法。先教而后刑,就是首先切实对民众进行教育、引导,以“民彝”即社会伦常为其基本内容。
(3)道德的自约先于刑罚的強制的思想,奠定了此后中国古代社会政治思想、尤其是立法思想的基础。

第7题:

“敬德保民”的内容。


参考答案:1重民。即重视“民事”,体察民情,以民心向背作为制订政策的指针。
2“无逸”。这是周公旦对大小当权者的训诫,要求他们吸取夏、商两代灭亡的教训,不要好逸恶劳,声色犬马,荒于政事。
3“慎罚”。周公旦针对殷商重刑乱罚招致民怨民叛的经验教训,提出慎罚的主张。基于这种认识,周公旦主张除了对杀人抢劫和“不孝不友”的人施以重刑外,对其他犯罪情况要区别对待。

第8题:

西周统治者认为,“上天”只把统治人间的 “天命”交给那些有“德”者,因此作为君临天下的统治者应当“以德配天”。这里的“德”的要求,主要包括哪些基本方面?( )。

A.敬天

B.敬祖

C.保民

D.德教


正确答案:ABC
【考点】“德”的要求
  【解析】“德”的要求,主要包括三个基本方面:要求统治者恭行天命,尊崇天帝与祖宗的教海,爱护天下的百姓,做有德有道之君。即敬天,牧祖,保民。在这种“以德配天”基本政治观之下。周初统治者具体提出了“明德慎罚”的法律主张。“明德慎罚”的具体要求可似归纳为“实施德教,用刑宽缓”。因此德教不是选项。

第9题:

周初立国的统治思想是()。

A.敬德和戮民

B.开疆和戮民

C.开疆和保民

D.敬德和保民


参考答案:D

第10题:

下面()不属于周初所提出的天命观的内容。

A.天命靡常
B.以德配天
C.绝地天通
D.敬德保民

答案:C
解析: