简述东西方文化交流的情况。

题目

简述东西方文化交流的情况。

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相似问题和答案

第1题:

简述唐朝与日本的文化交流。


答案:
解析:
隋唐时期与日本一直保持着友好的关系,主要是通过遣唐使和民间宗教组织相互进行访问。日本派赴中国的使团称为遣唐使,在唐代先后十多次来华。在当时文化交流中,最重要的代表人物就是阿倍仲麻吕和鉴真。
阿倍仲麻吕,日本奈良人,汉名晁衡,是日本的遣唐留学生。他在中国学习生活了54年,通过科举考试,先后任职过光禄大夫、御史中丞、秘书监等职。为中日友好交流做出了杰出贡献。
鉴真,扬州人,唐代著名高僧。五次东渡日本,最后成功,在日本奈良东大寺建坛授法,又建招提寺,为中日文化的交流做出了很大贡献。

第2题:

古代丝绸之路作用有()等

  • A、是东西方贸易往来的重要通道
  • B、成为东西方文化交流的桥梁
  • C、对世界文明的发展产生了深远影响

正确答案:A,B,C

第3题:

在东西方文化交流中,阿拉伯人起到了很好的桥梁作用,同时也发展了自己的科学文化。


参考答案:对

第4题:

简述东西方舞韵的区别。


正确答案: 动作特征:中国古典舞——拧、倾、曲、圆;欧洲芭蕾舞——开、绷、直、立
体态特征:中国古典舞——重心下沉,亲地;欧洲芭蕾舞——向上飞升,直立
风格特征:中国古典舞——含蓄、柔美、内敛;欧洲芭蕾舞——舒展、轻盈、飘逸
服装:中国古典舞——水袖;欧洲芭蕾舞——足尖鞋

第5题:

汉武帝时,曾两次命张骞出使(),促进了东西方经济的文化交流。


正确答案:西域

第6题:

从东西方殡葬礼仪的不同,简述东西方生死观的异同。


正确答案: 礼仪:中国的“隆丧厚葬”与西方的“简丧薄葬”。
生死观:中国的“死亡文化”是儒家仁学孝道文化的一种具体形态,在中国古代儒家学者看来生与死表面上看是截然不同的两种状态,但从本质上考察,则是相通的。
作为儒家核心思想的“天人合一“论决定中国文化的“生死观“而儒家思想的另一焦点问题:形神关系,即人死后是否有灵魂、是否成鬼的问题则奠定了中国无神论的传统。
西方基督教的“死亡文化”是基督教灵魂学说的一部分,意在培养人们对上帝的宗教感情,净化其道德情操。坚定基督教轻尘世,重后世的生死观。
与儒家看重肉身不同,基督教重视灵魂轻视躯体,认为躯体是灵魂寄居场所,死后灵魂得到解脱与升华灵魂可以脱离躯体单独存在西方的丧礼实质上是在安置死通教士者的灵魂通过堂教墓地等中介,使亡者的灵魂升入天国,接近上帝获得安宁。

第7题:

西汉时形成的一条沟通东西方的商业文化交流的通道称()

  • A、驰道
  • B、官道
  • C、秦道
  • D、丝绸之路

正确答案:D

第8题:

简述东西方服饰的异同。


参考答案:

1、我们研究中国服饰主要是看不同朝代服装的演变,而西方服装史主要看不同的宗教信仰、艺术流派对服装的影响。
2、西方服饰形态在早年与东方相近,但在中世纪以后,欧洲采用窄衣文化,从而形成与东方不同的服饰形态与审美观念。形成这种差异有其各自民族、文化、心理的因素。也有历史、地理、气候等形成的客观因素,这种差异是服装使用功能的必然选择。
3、在服装材料上,东方普遍采用丝绸、麻、棉这类吸湿性、透气性强的纤维材料。而西方则更多采用保暖性强的羊毛纤维。不同服饰材料的选用,如厚挺的羊毛织物与飘逸的丝绸织物导致服装形态上产生较大的差异。
4、在服装裁剪技术上,东西方的服饰由于功能审美的不同取向,所以在技术上发展了不同的结构、裁剪、装饰等工艺手段。自公元13世纪以后,西方服装越来越趋向贴身、合体,在裁剪上采用“省道”技术,是西方服装越来越立体。反之,东方服饰一直采用平面裁剪的方法,保持东方服装的宽松、飘逸。
5、西方文化更多的强调人与自然的对立,在服饰形制上注重突出人,强化性别,凸显人体线条,甚至夸张第二性征。而东方文化中注重人与自然和谐,并在长期的封建文化中忽视人的本体,故在服饰中有意弱化人体,掩盖人体,模糊性别差别,这使东西服饰文化分道扬镳上千年。这种植根于两大文明深层的思想文化、观念上的差别使两种服饰朝着不同方向发展,形成了今天各自不同的服饰文化与传统。


第9题:

汉武帝时,曾两次命张骞出使_____,促进了东西方经济文化交流。


正确答案:西域

第10题:

()是古代东西方政治、经济、文化交流和传播的交通要道。


正确答案:丝绸之路