古代组曲的顺序为何？

参考答案：

由于礼制是统治国家人民的最高知道制度，在礼的制约下人的着装行为自然受到及其严格的规范，由此产生了关于服装的典章制度。在当时由于生产力的限制和人们对衣服的大量需求，国家垄断了服饰的生产资料，对官服做了严格的控制，从生产、制作、服饰管理到样式、佩物都有了明确的规定，使服装的社会功能上升到突出地位，最后形成并完善了一套服饰制度，即礼服制度，通常称冠服制度，成为统治阶级整个行政系统划分等级贵贱的法则。冠服是服装根据帽子的不同而命名的各类服装的总称。在古代，带什么冠配什么服都有定制。天子和贵族因不同身份和参加活动的性质，配穿不同的服饰，这些服饰在颜色、材质、尺寸等方面都有不同的规定。周代的冕服有六种：大裘冕，衮冕，鷩冕，毳冕，希冕，玄冕。

参考答案：

1、含义：组曲是由几首乐曲按照对比原则组成的一种器乐套曲，其中各曲有相对的独立性。组曲有古组曲和现代组曲之分。
2、古组曲：是18世纪中叶前流行的组曲，通常由德国的阿勒曼德（AllemandE.，法国的库朗特（Courant），西班牙的萨拉班德（SarabandE.，英国的基格（GiguE.四种舞曲组成。它们在速度上形成慢－快－更慢－更快的对比，用同一调性构成，后两首舞曲之间还可加入一首或几首其他舞曲。著名的古组曲有巴赫的《法国组曲》、《英国组曲》和《德国组曲》。
（1）阿勒曼德是16世纪下半叶起源于德国的一种二拍子舞曲，17世纪上半叶发展成中速、四拍子、复调形式的器乐曲，常用弱起拍，性格庄重，二段体曲式，在德国古典组曲中作为四首舞曲中的第一首。另外，在德国和瑞士的南部还流行着另一种同名的舞曲，它是一种活泼的三拍子舞曲。
（2）库朗特是起源于法国的一种舞曲，盛行于l7世纪，后逐渐成为复调性的器乐曲。该舞曲分为法兰西式和意大利式两种，前一种速度较快，用3/2和6/4拍，以附点节奏、弱起拍、长音符结束为特点；后一种用3/4和3/8拍，音符短小，活泼流畅；通常两种方式混用。库朗特舞曲是古典组曲四首舞曲中的第二首。
（3）萨拉班德源自南美，是16世纪初在西班牙流行的一种舞曲。它缓慢而庄重，三拍子，第一拍音符比第二拍音符短小，第二与第三拍常合为一体，形成一种特殊的切分节奏。萨拉班德是古典组曲四首舞曲中的第三首。
（4）吉格是英格兰的民间舞曲，急速活泼，用6/8和12/8拍。在16世纪后期和17世纪指的是结束剧场演出的活泼性的歌舞节目；18世纪时成为古组曲中的最后部分。此外，作曲家们还经常会在阿勒曼德之前加上前奏曲（PreludE.，在萨拉班德和基格之间加入嘉禾舞曲（GavttE.、布雷舞曲（BourreE.、波兰舞曲（PolonaisE.等。
3、现代组曲的构成：一是从歌剧、舞剧、戏剧音乐或电影音乐中选出若干段辑成组曲，如柴科夫斯基的《天鹅湖组曲》，格里格的《培尔·金特》组曲；二是由文学、绘画、民间传说、神话、民俗风情等内容构思而成的组曲，如里姆斯基—科萨科夫的《舍赫拉查德》，德沃夏克的《捷克组曲》，圣—桑的《动物狂欢节》，拉威尔的《鹅妈妈》等。（说明：在此把组曲作为一个整体来解释。）

参考答案：夏、商、周、秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清

参考答案：上衣下裳成为我国最早也是最基本的服装形制，大致形成于历史上的夏朝。

答案：引入共享锁是为了提高运行效率.在给对象设置了互斥锁和共享锁的情况下，如果事务Ti要对Q执行读操作，只需获得0的共享锁。如果对象已被互斥锁锁住，则Ti必须等待；否则便获得共享锁对0执行读操作。如果Ti要对Q执行写操作，则Ti还要获得0的互斥锁。若失败则等待；成功则获得互斥锁并对0执行写操作。

知，就是管理、主持的意思。知县就是管县，管理、主持一县的政事。
知，解为管理、主持，古诗文中常常遇到。《左传》“子产其将知政矣”，就是说子产将要主持政事了。宋朝魏了翁《读书杂钞》指出：后世官职上加“知”字，就是从这里开始。韩愈《师说》：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”就是说，我(向他)学习的是道理，何必管他的年龄比我大还是比我小呢?《宋史"苏拭传》说苏拭“知徐州”、“知湖州”、“知杭州”，就是说派苏拭去主持徐州，湖州，杭州的政事，即任这些州的知州。唐宋以后的知府、知州、知县、知事(知县又称县知事)，都是这种意思。古诗词中，知也解为管。杜甫“翠襟浑短尽，红嘴漫多知”。多知即多管，意谓鹦鹉能学人语，多管闲事。王维“坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。”不知即不管，是说为看红树而不管路远。

知，就是管理、主持的意思。知县就是管县，管理、主持一县的政事。
　　知，解为管理、主持，在古诗文中常常遇到。《左传》“子产其将知政矣”，就是说子产将要主持政事了。韩愈《师说》中“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”之句的意思，就是“我（向他）学习的是道理，何必管他的年龄比我大还是比我小呢”。《宋史·苏轼传》记载苏轼“知徐州”、“知潮州”、“知杭州”，就是说派苏轼去主持徐州、潮州、杭州的政事，即任这些州的知州。唐宋以后的知府、知州、知县、知事（知县又称县知事），都是这种意思。
　　古诗词中，知也解为管。杜甫的诗句“翠襟浑短尽，红嘴谩多知”中，多知即多管，意谓鹦鹉能学人语，多管闲事。王维的诗句“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”中，不知即不管，是说为了看红树而不管路远。
　　《辞海》中对“知县”一词的解释是：“官名，唐称佐官代理县令为知县事，见《云麓漫钞》。宋制，往往派遣中央官员知（主持）某县事，简称知县。实际即管理一县的行政；有戍兵驻县的，更兼管兵事。明代始正式用为一县长官的名称。清代相沿不改。”与知县类似的官名还有“知州”、“知府”等。

知，就是管理、主持的意思。知县就是管县，管理、主持一县的政事。
    知，解为管理、主持，古诗文中常常遇到。《左传》“子产其将知政矣”，就是说子产将要主持政事了。宋朝魏了翁《读书杂钞》指出：后世官职上加“知”字，就是从这里开始。韩愈《师说》：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”就是说，我(向他)学习的是道理，何必管他的年龄比我大还是比我小呢?《宋史·苏拭传》说苏拭“知徐州”、“知湖州”、“知杭州”，就是说派苏拭去主持徐州，湖州，杭州的政事，即任这些州的知州。唐宋以后的知府、知州、知县、知事(知县又称县知事)，都是这种意思。古诗词中，知也解为管。杜甫“翠襟浑短尽，红嘴漫多知”。多知即多管，意谓鹦鹉能学人语，多管闲事。王维“坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。”不知即不管，是说为看红树而不管路远。

知，就是管理、主持的意思。知县就是管县，管理、主持一县的政事。

知，就是管理、主持的意思。知县就是管县，管理、主持一县的政事。

知，就是管理、主持的意思。知县就是管县，管理、主持一县的政事。
　　知，解为管理、主持，在古诗文中常常遇到。《左传》“子产其将知政矣”，就是说子产将要主持政事了。韩愈《师说》中“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”之句的意思，就是“我（向他）学习的是道理，何必管他的年龄比我大还是比我小呢”。《宋史·苏轼传》记载苏轼“知徐州”、“知潮州”、“知杭州”，就是说派苏轼去主持徐州、潮州、杭州的政事，即任这些州的知州。唐宋以后的知府、知州、知县、知事（知县又称县知事），都是这种意思。
　　古诗词中，知也解为管。杜甫的诗句“翠襟浑短尽，红嘴谩多知”中，多知即多管，意谓鹦鹉能学人语，多管闲事。王维的诗句“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”中，不知即不管，是说为了看红树而不管路远。
　　《辞海》中对“知县”一词的解释是：“官名，唐称佐官代理县令为知县事，见《云麓漫钞》。宋制，往往派遣中央官员知（主持）某县事，简称知县。实际即管理一县的行政；有戍兵驻县的，更兼管兵事。明代始正式用为一县长官的名称。清代相沿不改。”与知县类似的官名还有“知

 知，就是管理、主持的意思。知县就是县官，管理、主持一县的政事。知解为管理、主持，古诗文中常常遇到。《左传》“子产其将知政矣”，就是说子产将要主持政事了。宋朝魏了翁《读书杂钞》指出：后世官职上加“知”字，就是从这里开始。韩愈《师说》：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”就是说，我（向他）学习的是道理，何必管他的年龄比我大还是比我小呢？《宋史?苏拭传》说苏试“知徐州”、“知湖州”、“知杭州”，就是说派苏拭去主待徐州、湖州、杭州的政事，即任这些州的知州。唐宋以后知州、知县、知事（知县又称县知事）都是这种意思。古诗词中，知也解为管。杜甫“翠襟浑短尽，红嘴漫多知。”多知即多管，意谓鹦鹉能学人语，多管闲事。王维“坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。”不知即不管，是说为看红树而不管路远。