试论法家的法律思想
第1题：
试论法家推行“法治”的方法。
法家推行"法治"的方法.法家从立法、执法、运用上法，处理法与权势，法与策略手段的关系方面提出了一整套推行"法治"的方法。
（1）立法原则：循天道；因民情；随时变；量可能；务明易。
（2）执法主张：明法；任法；壹法法。
（3）运用赏罚："信赏必罚"；"厚赏重罚"；"赏功罚罪"、"赏勇罚怯"、"赏富刑贫"；"赏誉同轨，非诛俱行"；少赏多罚和轻罪重刑。
（4）法、术、势相结合："法"指法令，"势"指权势、权力，"术"指统治策略和手段。法家对于如何处理这三种政治现象之间的关系提出了自己的见解。
前期法家重，商鞅重"法"，慎到重"势"，申不害中"术"。后来韩非总结前期法家德得失，强调必须"以法为本"，使法、势、术紧密结合，才能实现"法治"。
首先，以法为本；其次，法与势相结合；
最后，法与术也要结合
第2题：
试论明清时期书法家的心声。
①李贽在反对程朱理学“存天理，灭人欲”的说教过程中宣扬自己的哲学观和美学观的，他的哲学观和美学观是建立在“童心说”的基础上。李贽大胆创异端，他在审美和艺术上以表现“童心”为美，以表现人的纯真的自然本性为美。从童心出发，在文艺上要求写真感情，写个性，写欲望，表达自己的种种真实，而不在其他，既不代圣人立言，也不模拟前人，每人均有自己的价值。挥斥一切外在教条、道德做作，追求个性解放，追求理想主义的呼唤。“抒性扬理”的美学大旗就是由李贽高高举起。
②清代中期的袁枚则标榜反礼教的“性灵说”，这种“性灵”实际上就是“性情”，他说：“诗者，人之性情也。”
③郑板桥主张“掀天揭地之文，震电惊雷之宇，呵神骂鬼之诗，五古无今之画。”
④苦瓜和尚石涛强调“我之为我，自有我在”的美学理论，都为“抒性扬理”的美学大潮起了推波助澜的作用。
第3题：
试论李世民统治集团的法律思想及其在立法、司法活动中的表现。
（1）以隋为鉴，“安人宁国”
李世民统治集团采取了一系列与民休息、不夺农时、轻徭薄赋、少兴土木兵戈的政策，重视法制，力戒奢靡，从而出现了社会安定、经济繁荣、“百姓安乐”的局面，史称“贞观之治”。
（2）立法公平，务求宽简
李世民君臣深深懂得，要维护封建统治，巩固政权，必须重视立法，加强法制建设，“安民立政，莫此为先”。他们对法律发表了许多看法，形成一种以“宽简”为核心的法律思想。
①既制礼，又立刑；②立法必须公平；③‘‘国家法令，惟须简约”；（蓟法须稳定，“不可数变”。
（3）慎狱恤刑，务求其“实”
李世民君臣不仅在立法方面强调宽简，而且在司法方面注重慎狱恤刑，务求其“实”。
①慎狱恤刑；②创立九卿议刑制度；③完善死刑的审批程序；④反对严讯，务求共“实”。
（4）明正赏罚，“一断以律”
李世民说：赏与罚是国家的大事，必须十分慎重。“赏当其功。无功者自退；罚当其罪，为恶者成惧。则知赏罚不可轻行也。”
（5）纳谏与执法相结合
李世民从谏如流，这在封建帝王中是首屈一指的。
①求谏纳谏，“以成治道”；②各尽其言，群策群力；③纳谏与执法相结合，君臣共同守法。
李世民及其集团总结了历代统治经验，并将它们发展为更加缜密和精巧，使之更能适应时势的发展和巩固封建统治的需要。
第4题：
试论法家的法律思想
（1）法的起源与变法论。法家关于法的起源说与变法论，是他们主张社会改革和变法的理论根据。
（2）“以法治国”论。法家认为法是由官府制定、颁布的，并具有强制力，而刑法是加于违法犯罪的人。他们对法的性质和特征作了较全面的论述。
（3）法的纲要——赏与刑。法家认为赏与刑是法的纲要，治国必须赏刑并用，力求做到“信赏必罚、重刑少赏”。其实质在于重刑。
（4）“势治”论。法家认为要推行法治，必须以君主的权势为前提，以国家政权为后盾。慎到强调人君要牢牢掌握权势，但不能脱离臣民。商鞅主张建立中央集权制，人君只有大权； 独揽，才能树立自己的威势。韩非进一步发展了“势治”思想，主张将法和势结合起来。他要求建立全国统一的封建中央集权制国家，君主实行绝对专制。
（5）“术治”论。法家的术，指君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段。韩非特别强调把! 法和术结合起来。
（6）文化专制论。法家极力反对儒书儒术。商鞅把儒家作为打击的重点，韩非主张毁弃一切文化典籍，取缔所有文化派别，定法家学说于一尊。
总之，法家的思想理论顺应了历史发展的要求，适应了当时新兴地主阶级取得政权的需要，在当时是一种先进的理论。
略
第5题：
试论西周明德慎罚的法律思想。
西周时期，周公等西周统治者吸取了殷商灭亡的教训，提出了“明德慎罚”说，周公认为，统治者应勤政修德。
所谓“明德”，就是要加强自我克制，实行德治的意思。因此，对于统治者本身来说，要严于律己，勤于政事，绝不可骄奢淫逸。周公说“君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小民之依”就是说，统治者不可贪图安逸，要了解一点小民的疾苦，然后对症下药，采取适当的措施，要像文王那样“不遑暇食”，不敢乐于游玩打猎；必须重视小民的力量，适当满足他们的要求，必须宽以待民，“平易近民，民必归之。”
所谓“慎罚”，其一，他要求对罪犯进行具体分析，区别对待。对那些故意犯罪和惯犯，要从重惩处，虽然是小罪也应处以重刑。而对于那些过失犯罪和偶犯，则从轻处理，虽然有大罪也可减刑。其二，反对族株连坐，主张罪止一身。强调“父子兄弟，罪不相及”只惩罚罪犯本人。其三，反对乱罚无罪，杀无辜。其四，刑罚适中。就是用刑“不过”，又无“不及”，刑当其罪。这些思想，在当时世界刑法史上是罕见的。当然，周公并非一味讲宽大，也有严的一面。他主张对不忠、“不孝不友”、“寇攘奸宄，杀越人于货”等罪犯严加惩处，“刑兹无赦”。
西周“明德慎罚”的法律思想，虽然只是适应周初政治形势的一种权宜之计和作为维护其统治的一种手段，但在当时却是一种先进的理论，起过积极的作用，它对后世的立法和司法产生了良好的影响。
略
第6题：
A、儒家、道家、法家等诸多法律思想形成
B、无所不为
C、重“德治”轻“法治”
D、反对消极逃避
第7题：
关于儒家和法家的法律思想，表述不正确的是（）。
A.儒家继承和发展了西周的“礼治”、“德治”思想
B.法家主张法治的人性论基础是：人性是恶的
C.法家强调以严刑峻罚推行法治
第8题：
试论先秦法家的“赏罚”理论。
法家非常重视赏罚，并提出了一些运用赏罚的原则。
（1）“信赏必罚”
法家主张，按照法令的规定，该赏的一定要赏，该罚的一定要罚。认为这样做，才能取信于民。
（2）“厚赏重罚”
商鞅认为，只有“厚赏”和“刑重”，才能使民众相信君主和法今。
（3）“赏功刑罪”、“赏勇罚怯”、“赏富刑贫”
商鞅指出：“赏随功，罚随罪，故论功察罪，不可不审也。”他所讲的功、罪，是专指对待农战而言。他要求用厚赏鼓励人民积极从事农战，用重罚去惩治不努力从事农战的人。为了富国强兵，就必须“赏勇罚怯”、“赏富刑贫”。“民勇，则赏之以其所欲；民怯，则罚之以其所恶。故怯民使之以刑，则勇；勇民使之以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者必王。”
（4）“赏誉同轨，非（诽）诛俱行”
这是指社会舆论要与赏罚相一致。法家主张，把人们的思想和社会舆论统一到法令上来，实行“壹赏”，“壹刑”，“壹教”。人们的认识应与法令相一致，“赏不当则民疑”，“有重罚者必有恶名”，这就叫做“赏誉同轨，非（诽）诛俱行”。
（5）少赏多罚，轻罪重罚
商鞅认为，重刑是禁奸止邪的根本，可以导致“无刑”。他说：“重刑，连其罪，则民不敢试。民不敢试，故无刑也。夫先王之禁，刺杀，断人之足，黥人之面，非求伤民也，禁奸止过也。
故禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。”这段文字集中反映了商鞅的重刑思想。他认为，重刑和实行连坐法，人民就不敢以身试法，自然也就用不着刑罚了。刑罚的作用在于禁奸、止过，要禁奸、止过，没有比用重刑再好的方法了。
韩非也坚持这种重刑论，认为刑轻人民容易犯法，不处罚等于鼓励他们犯罪；处罚了则等于为民众设下陷阱，所以说轻刑伤民。唯有重刑才能止奸，才能治理好国家。
第9题：
（）是法家法律思想的核心。
"法治"
略
第10题：
法家法律思想的基本特征有哪些？
1.强调法的作用，主张以法治国，一切一断于法；
2.注重实力，倡导以奖励务农、参战的途径来富国强兵；
3.强调君主专制，鼓吹集中行政、立法、司法等大权于专制君主手中；
4.以“好利恶害”的人性论和历史进化观作为其“法治”的理论基础 ；
5.使用统一的基本概念、范畴法家以耕、战为杠杆推动了战国时期的政治经济改革，顺应了社会发展的需要。
略