问题:在《张中丞传后叙》中,“以千百就尽之卒,战百万日滋之师”这一句子运用的修辞手法是()A、排比B、比喻C、对偶D、互文
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问题:东西方文明的融合欧洲文化以希腊哲学为传统,经过与基督文化的长期撞击、辩论,融会贯通,成为一个完整的体系。中国文化,以儒道为传统,经过与佛教的撞击、辩论,融会贯通,成为儒道释合流的有机体系。由此可见,任何一种文化,无论中西,都不是单一的来源,是由几个源泉汇流而成的。至于希腊文化本身,如何从埃及、波斯、巴比伦文化吸收养分,成长壮大,则又是个有趣的问题。经过千年以上的撞击、融合过程,不论西方文化还是中国文化,都已相当成熟、严密、充实、完备,甚至给人以铜墙铁壁、坚不可摧之感。然而,无论多么庄严宏伟、自成体系的文化殿堂,其深层次的大门永远是敞开的。因为任何文化,只要是“活”的,有“生命力”的,都是“开放”的,都会不断地从外部吸收营养。在吸收西方文化方面,我们中国人曾经付出过惨痛的代价,现在已经变得更加成熟,更有分辨力了。当下的中国文化,正在积极努力“吞噬”着西方文化中的营养成分,充实自己,提高自己。许多原本是西方的东西,已经在我们的生活中司空见惯,诸如西服、油画、影视等。以哲学来说,西方普通的哲学用语,不但进入我们的学术界,有的已成了日常用语,像“透过现象看本质”,几乎成了中国人的“口头禅”。当然,这跟我国几十年来的改革开放以及文化教育水平的提升密切相关。西方文化也在吸收世界上其他文化的精华,不断丰富、发展自己,其中包括与中国文化的沟通。世界上各种文化的关系,诚如费孝通先生所说,“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”,不应是文明的冲突,而应是文明的融合。(据叶秀山《西方哲学研究中心的中国视角》改写) 下列关于中国文化的说明,不正确的一项是()A、中国传统文化是儒道释交融的有机体系。B、当代中国文化中有很多西方文化的元素。C、改革开放推动了中国传统文化走向世界。D、中国现代化的关键是不断吸收西方文化。
问题:然而人的安排终于被“偶然”毁坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景,就接到了姐姐的死讯。……对于姐姐,她生前我没有好好地爱过她,死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着,寂寞地死去。死带走了她的一切,这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。(巴金《爱尔克的灯光》) 这段文字寄托了作者怎样的感情?
问题:阅读李斯《谏逐客书》一段:臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。 这段文字采用了什么修辞手法?
问题:阅读孟轲《寡人之于国也》一段:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。 这段文字体现了孟子怎样的治国思想?
问题:中国古代最大的一部百科全书式的类书是()A、《永乐大典》B、《四库全书》C、《册府元龟》D、《古今图书集成》
问题:无形的手掌掠过无限的江山,手指沾了血和灰,手掌沾了阴暗,只有那辽远的一角依然完整温暖,明朗,坚固而蓬勃生春。(戴望舒《我用残损的手掌》) 这里主要运用了哪两种表现方法?
问题:下列句中的“以”可译为“因,因为”的是()A、泾以渭浊,湜湜其沚B、而我以捕蛇者独存C、宴尔新婚,不我屑以D、采葑采菲,不以下体
问题:《红楼梦》一书的本名是()A、《风月宝鉴》B、《石头记》C、《情僧录》
问题:下列哪篇作品是贾谊的()A、《过秦论》B、《七发》C、《谏逐客书》D、《教战守策》
问题:《左传》的体例属于()A、国别体B、编年体C、记言体D、纪传体
问题:下列选项中名词活用为动词的一项是()A、蚕食诸侯B、中石没镞C、有衣者亦衣D、岂吾相不当侯邪
问题:说者又谓远与巡分城而守,城之陷,自远所分始,以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死,其脏腑必有先受其病者;引绳而绝之,其绝必有处。观者见其然,从而尤之,其亦不达于理矣。(韩愈《张中丞传后叙》) 这里用的是什么驳论方法和论证方法?
问题:《杜陵叟》的语言特点是()A、典雅B、华丽C、艰深D、通俗
问题:下列关于元代杂剧的说明,不正确的一项是()A、王实甫《西厢记》提出了“愿普天下有情的都成了眷属”B、白朴《梧桐雨》描写了杨玉环和李隆基凄美的爱情故事C、马致远《汉宫秋》对汉元帝这一形象寄予了深深的同情D、关汉卿《救风尘》中周舍搭救了落难的风尘女子赵盼儿
问题:《<北京大学月刊>发刊词》选自()A、《谈文学》B、《旅途随笔》C、《蔡元培文集》D、《龙˙虎˙狗》
问题:《苦恼》一文的作者是下列哪国的作家()A、英国B、俄国C、法国D、美国
问题:汉乐府民歌中大多数为()A、叙事诗B、抒情诗C、讽喻诗D、归隐诗
问题:那是一对才搬来的残疾夫妻,男的一双脚掌向后撇,女的是哑巴。那天初次见到他们时,一股怜悯之情在我心头升起:这样的人生、这样的家庭,怎样艰难!这不是我鄙视他们,我认为作为一个正常人,是应该有一点这样的怜悯之心的。但接下来的事实却让我大吃一惊,这些天来,他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会,空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情,但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。面对着这样的一群人,我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活、也需要音乐和舞蹈,这样的理解是那么的无力、词不达意。只有用火的舞蹈,才恰如其分。火在舞蹈,那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱,燃体不尽,火的舞蹈不停。熟悉的或陌生的音乐像一支焰火,一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈:那是在一座简陋的砖瓦窑,我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁,就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁,正当读书和游戏的年龄,就过旱地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩,但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈,她蹦蹦跳跳舞着工具,全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问:生命的本质是什么?是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢?用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排,让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生,就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质,是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。(《生命的本质》) 文中画线句说:“生命从一降生,就穿上了一双红舞鞋。”这句话用了什么修辞手法?试分析这句话的作用。
问题:《黄州新建小竹楼记》在构思方面,主要运用的艺术手法是()A、象征B、对比C、比喻D、拟人