试述元好问主张诗歌刚健豪壮，反对纤细缠绵的观点

第1题：

试述元好问强调直观与体验，反对模拟的观点
元好问认为，真正的具有天然神韵的作品，不是闭门苦呤，模拟古人而得来的，只有像杜甫那样，在具体环境中获得切身感受，以直观所见，感受入诗才能写出优秀的作品。“暗中摸索”无法达到“真”的境界，“眼处心生”最终目的是写出具有天然神韵的作品。
略

第2题：

试述元好问诗歌要抒写真性情，反对虚伪矫饰的观点
①元好问反对虚伪矫饰的文学创作，要求文学作品必须真实地体现作家内心的精神，要做到文品与人品的统一。（《闲居赋》“望尘而拜”）
②元好问认为诗歌乃是人的“元气”的自然流露的思想直接相关的，诗歌创作应是作家的元气激荡于笔端，诉诸于文字，并使欣赏者从言外获得精妙的道理。（杜甫-元气借外物而充溢到诗歌形象中；《诗经》-由于情感充之于心，必须表达出来，最终张嘴说出，形成诗歌。）
③他认为抒发内心情感的作品只要将心意表达清楚即可，他特别欣赏杨雄的“心声”“心画”说。
④他认为，文学创作乃是受到外界事物的触发，将胸中郁结的不平之气，通过作品发泄出来，高度评价了阮籍和陈子昂的诗歌。
略

第3题：

第4题：

简述元好问的文学主张。

第5题：

近代元好问的诗歌主张有哪些？
第一，写诗要有真情实感；元好问认为发自内心的真情实感是诗歌具有感染力的根本。“不诚无物”，如果心口不一，言不顾行，写出来的作品想要去打动别人是不可能的。
第二，崇尚清新自然之美；他十分向往陶渊明诗歌的朴素真淳、自然天成的风格：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”认为能达到陶渊明这样天然真淳的境界，才是诗的极致。他还盛赞谢灵运，说谢的“池塘生春草”是“万古千秋五字新”。
第三，崇尚雄浑刚健的风骨之美。
略

第6题：

试述杜甫评价庾信的诗歌创作的观点
“庾信文章更老成，凌云健笔意纵横”杜甫指出了庾信晚年诗的艺术成就和纵横的才思。他表明了自己的观点；评论一个人，必须纵观他的全文和全文，看到文章的长处。庾信虽然前期文章无可取之处，但晚年的创作意气昂扬刚健，文笔纵横开阖，和今人相比，毫不逊色，看不出有什么地方可废弃，对当时讥责庾信的人给予极大讽刺。
略

第7题：

试述元好问主张高雅，反对险怪、俳谐与怒骂的观点
元好问主张诗歌应高雅，他充分肯定阮籍、陈子昂，他认为阮籍是“正始之音”的代表，承续了“建安风骨的优秀传统，陈子昂也力倡”汉魏风骨“；元好问重视他们，是由于他们代表了诗歌的优秀现实主义传统，即高雅的传统。
他认为，俳谐怒骂不是诗歌，如果俳谐怒骂也是诗歌，那么该笑话古人笨拙了，连这种诗歌也写不出来，他虽不满苏轼“百态新”的夸多炫巧，但对其诗歌高雅的一面并不抹杀，所以他的评论是客观的、公下的。
略

第8题：

第9题：

试述诗歌的教育作用的观点
从《尚书•舜典》中“教胄子，直而温，宽而杰，刚而无虐，简而无傲 ”可以看出，当时的人们已经认识到诗歌、音乐、舞蹈对人产生潜移默化的影响。通过它可以使贵族的子弟正直而温和，宽宏而庄严，刚毅而不苛刻，简易而不傲慢，具有高尚的道德修养。这种对于文艺的政治教化作用的认识，成为对中国文艺理论批评产生深刻影响的一种主导性认识。
略

第10题：

试述张戒诗歌表达须微婉含蓄，不能直白泄露的观点