问题:提出一个行动在伦理上是对的,当且仅当这个行动准则可以普遍化的是()A、孔子B、孟子C、康德D、约翰·罗尔斯
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问题:最早使用“生命伦理学”一词的是()A、波特在《生命伦理学:通往未来的桥梁》B、赖赫在《生命伦理学百科全书》C、波特在《生命伦理学百科全书》D、赖赫在《生命伦理学:通往未来的桥梁》
问题:属于反对安乐死的道义论论证进路包括()A、安乐死有违医学人道主义B、安乐死生命神圣C、自愿安乐死中自愿值得怀疑D、安乐死后患无穷E、安乐死使病人丧失能够继续生存下去的机会
问题:“以受试者和服务对象为中心”的伦理基础是是()A、天覆地载,万物悉备,莫贵于人B、天地之性,人为贵C、人是目的,而不仅仅是手段D、使人成为人
问题:认为社会确立道德的目的是为了社会的存在发展以及为了增进每个人的利益的伦理学理论是()A、后果论B、义务论C、道义论D、美德论
问题:二战后的纽伦堡审判,以及不断曝光出来的医学科学研究丑闻,使人们有理由怀疑高尚的人不一定不会背离人们公认的道德
问题:生命是神圣的,诞生生命的人类生殖当然也是神圣的,但生殖技术却挑战人类的生殖神圣尊严
问题:不应该由个别医生或医生组成的委员会来决定器官分配,应该由独立于器官获取和器官移植之外的第三方组织或体系来决定,器官分配才可能是公正的。
问题:合理补偿与器官商品化有本质区别,既可以有效增加供体数量,又不违背伦理学原则,更具有道德上的广泛性和现实的可行性,反而符合公正原则
问题:器官移植病人利益至上原则要求在调整医患关系时,病人的健康利益至上;在面对器官捐献者与接受者之间的关系时,应该注意尊重和保护器官的捐献者
问题:安乐死的本质属性包括()A、安乐死必须出于善意B、安乐死必须由医学专业人员参与实施C、安乐死的对象必须是在目前医疗条件下身体状况无法复原的绝症患者D、安乐死必须是由病人或家属真诚地提出要求E、安乐死必须是为了帮助病人,不是为了死亡本身
问题:生殖技术在运用的过程中,显现的伦理价值包括()A、解决男性不育问题B、解决女方不孕难题C、进行积极优生D、进行消极优生E、开展生殖保险
问题:目的是临床医疗而非科学实验的人体实验是()A、医疗器械临床试验B、药物临床试验C、涉及人的生物医学研究D、实验性临床医疗
问题:进行了一系列确认蚊子传播黄热病实验研究的是()A、巴斯德B、琴纳C、博蒙特D、里德
问题:认为人们应该对自己罹患艾滋病负责的观点是()A、艾滋病是大自然对人类性道德沦丧的惩罚B、不管因什么而罹患艾滋病,社会都应该去救助他们C、医务人员都应该一视同仁地对待艾滋病病人D、患艾滋病这一事实与道德问题不相干
问题:包括立法在内的制度化建设极其必要和重要,它是使安乐死作为一种医学干预措施走向临床的唯一通道。
问题:论证安乐死合乎伦理的关键和前提是()A、安乐死是医生的义务B、安乐死是病人的权利和病人的人权C、安乐死可以节省有限的卫生资源D、安乐死能够避免病人的痛苦
问题:之所以禁止商业化,一方面是基于对人类尊严的尊重,另一方面是为了避免严重不良社会后果。
问题:生殖技术难免对于已有的家庭模式、孩子的成长、人伦关系等产生前所未有的影响
问题:从2015年1月1日起,我国全面停止使用死囚器官作为移植供体来源,公民逝世后,自愿捐献将成为器官移植的唯一器官使用渠道。