《礼记·表记》记载：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏。说明巫术活动在商代盛行。商代的青铜器除武器和部分器皿之外，绝大多数是用于生产活动。
第1题：
据《素问.标本病传论》，下列情况当“治其标”的是
A．先病而后逆者
B．先逆而后病者
C．先寒而后生病者
D．先病而后生寒者
E．先病而后生中满者
第2题：
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”出自（）之口
第3题：
《礼记》记载：“殷人尊神，（）”。
第4题：
中国古代某文明实现了从“公天下”到“家天下”的转型，下列符合该文明信息的是（）。
第5题：
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）
第6题：
执行规章制度时应该“先礼而后兵”，也就是先宽后严。
第7题：
据《素问•标本病传论》，宜先治标的有（）。
第8题：
A.《尚书·泰誓》
B.《尚书·尧典》
C.《左传·成公十三年》
D.《左传·桓公六年》
第9题：
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”对此理解不正确的是（）
第10题：
据《素问·标本病传论》，下列情况当“治其标”的是（）