以下各项出自《大学》的是（）。A、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。B、有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。C、喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。D、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可以入德矣。

题目

以下各项出自《大学》的是（）。

A、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
B、有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
C、喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。
D、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可以入德矣。

参考答案和解析

正确答案:A,B

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第1题：

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
下列“之”字用法与其它三项不同的是：

A.使之疑而却
B.吾之所长
C.此用长短之术也
D.人之情也

答案：A

解析：

第一步，审题干，找出“之”字用法与其它三项不同的一项。
第二步，辨析选项。A项“使之疑而却”出现在“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却”，此句译为：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却。所以A项“之”是代词，指代敌人。B项“吾之所长”出现在“吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中”，此句译为：我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷入圈套。所以B项“之”是虚词“的”的含义。C项“此用长短之术也”此句译为：这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。所以C项“之”是虚词“的”的含义。D项“人之情也”出现在“徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也”，此句译为：空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人正常的反映和情绪。所以D项“之”是虚词“的”的含义。综上，A项“之”是代词，指代敌人；B项、C项和D项的“之”字是虚词“的”的含义。

第2题：

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而中节，谓之和。”出自（）。

A、《孟子》
B、《中庸》
C、《道德经》
D、《论语》

正确答案:B

第3题：

孟子曰:“恻隐之心.______之端也羞恶之心.______之端也辞让之心._____之端也是非之心._____之端也。人之有是四端也.犹其有四体也。有是四端而自谓不能者.自贼者也谓其君不能者.贼其君者也。凡有四端于我者.知皆扩而充之矣.若火之始然.泉之始达。苟能充之.足以保四海苟不充之.不足以事父母。”

A.仁

B.义

C.礼

D.智

答案：ABCD

第4题：

翻译：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。

正确答案: 人生来是没有欲望的，这是上天赋予的本性，但后来接触物质而蠢蠢欲动，这是天性欲望的推动。外界事物的影响使人形成一定的智力去认识它，进而形成喜欢和不喜欢的感觉，但是倘若使喜欢和不喜欢的各种想法得不到节制，同时各种事物继续在外界起着影响认识的作用，那么在这样的循环往复之下，使人们不能恢复自己天赋的性情（不能自我检束），天理就灭绝了。事实上外界事物对人的影响无穷无尽，要是再加上人们自己对喜欢和不喜欢的各种想法不加节制，那就是接触到外界事物后人就被同化了。所谓同化，就是天理灭绝人欲横流的意思，于是有的产生犯上作乱欺诈虚伪的心思，有的做出邪恶放纵胡作非为的事情，强的人压迫弱的人，人多的虐待人少的，聪明的欺骗老实的，勇猛的折磨懦弱的，有病的人得不到供养，老人，小孩，孤儿，寡妇，得不到应有的照顾，这是大乱的形势啊。

第5题：

所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（）之。

A、无
B、弃
C、众
D、去

正确答案:A

第6题：

阅读以下材料，说明材料的主要观点，并进行论述。
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

答案：

解析：

(1)材料所述内容出自《学记》，《学记》是我国也是世界教育史上的第一部教育专著，它从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，尤以教学原则的总结最突出。 (2)豫时孙摩。这是《学记》总结了长期教育教学中的经验后概括出来的规律，包含四条原则：“豫”是预防，即预防性原则，“禁于未发之谓豫”，要在不良倾向尚未发作前就采取预防措施；“时”是及时，即及时施教原则，“当其可之谓时”，要把握教学的最佳时机，适时进行；“孙”是指循序，即循序渐进原则，“不陵节而施之谓孙”，教学要遵循一定的顺序；“摩”指观摩，即学习观摩原则，“相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，取长补短。
(3)“发然后禁，则扦格而不胜”：事情发生以后才禁止，就会遇到障碍而难以克服，教育应注重预防；“时过然后学，则勤苦而难成”：过了适当时机才去学习，虽然勤勉努力，也难以有成就，即教育要遵循人的身心发展的不平衡性规律，抓住发展的关键期；“杂施而不孙，则坏乱而不修”：如果教学不按一定的顺序，杂乱无章地进行，学生就会陷入紊乱而没有收获，即教育要遵循循序渐进的原则；“独学而无友，则孤陋而寡闻”：独自学习而没有朋友一起商量，就会孤陋寡闻，即教育应互相学习，互相切磋，共同发展；“燕朋逆其师”：轻慢而不庄重的朋友会使人违背师长的教导；“燕辟废其学”：轻慢邪僻的言行会使学生荒废学业，强调了良师益友的重要性。
(4)教师既知“教之所由兴”，又知“教之所由废”，在教学过程中应遵循相关教育原则，尊重学生的身心发展规律，建立良好的师生关系，促进学生的全面发展和进步。

第7题：

“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，出自哪里？（）

A、《论语》
B、《国语》
C、《左传》
D、《孝经》

正确答案:A

第8题：

兵有长短、敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
下列“之”的用法与其它三项不同的是________。

A.使之疑而却
B.吾之所长
C.此用长短之术也
D.人之情也

答案：A

解析：

正确答案是A，解析A项“使之疑而却”对应第一段“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却”，意思是我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却，此处“之”指代“敌人”，为“代词”用法；
B项“吾之所长”对应第一段“吾之所长，吾阴而养之”，意思是我方的长处，我暗中隐蔽起来，此处“之”即“的”的意思，为“助词”用法；
C项“此用长短之术也”对应第一段，意思是这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。此处“之”即“的”的意思，为“助词”用法；
D项“人之情也”对应第二段“徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也”意思是
空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。此处“之”即 “的”的意思，为“助词”用法。
B、C、D三项的“之”均为“助词”用法，表达“的”的意思，只有A项为代词用法。
故正确答案为A。

第9题：

“道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”——关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。

A、此句中的“得众”：指得到民心。
B、孔子在这里强调得民心者得到天下，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。
C、此句是说：得到民心就会得到国家，失去民心就会失去国家。因此，品德高尚的人首先注重修养自己的德行。有了德行才会受到别人的拥护，有人拥护才能保有土地，保有土地才能拥有财富，拥有财富了，才可以用于开支。
D、此句出自《大学》。

正确答案:A,C,D

第10题：

“知皆扩而充之矣”出自（）。

A、《老子》
B、《孟子》
C、《论语》
D、《庄子》

正确答案:B

题目

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