教师在讲授完《师说》一课中"其"字作副词的用法后，让学生列举相同用法的句子，以下不符合要求的一项是（）。A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾B、与尔三矢，尔其无忘乃父之志C、欲加之罪，其无辞乎D、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

【教学过程】
(一)导入新课
古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“一日为师，终身为父”。到今日，也有“学高为师，身正为范”的赞誉。尊师重道是中华民族的传统美德，古往今来，代代相传。引导学生谈“尊师重道”的例子。
(二)整体感知
1.教师范读，学生齐读。
2.找出本文的中心论点，并思考作者是怎样围绕中心论述的?
明确：本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准。
(三)深入研读
1.试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
明确：
关于老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”——把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。
关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为感也，终不解矣。”——否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。
关于择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”针砭了当时上层社会只看门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。
2.找出你认为最精彩的段落，并说明原因。
明确：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。该段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习;“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理现象，则作者主张从师学习的观点不言自明。
(四)拓展延伸
文中提到了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?(可由学生讨论)
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
(五)小结作业
清代郑板桥曾提出：学问二字，须拆开看，学是学，问是问。请结合自身，谈谈你对这句话的理解，课下交流。
【板书设计】
师说
学者必有师
老师职能 对比论证
学习必要
择师原则
【答辩题目解析】
1.本文采用了哪些论证方法，就其中一种举例说明。
本文采用了对比论证;引用论证两种论证方法。
以对比论证为例，第二段中对“耻学于师”，文章连续用了三组对比。第一，将古之圣人与今之众人相比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人的不通道理。第三，“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒悟。通过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，从而揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理现象，批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。
2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用?
丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气;“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气;“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。

题干句中“其”为副词，表揣测，意为“恐怕、大概”。A项，“其”为代词，意为“其中的”；B项，“其”为副词，表推测，意为“大概”；C项，“其”为副词，表反问，意为“难道、怎么”；D项，“其”为副词，表强调，意为“一定”。

考情点拨：本题考查了文言文翻译。应试指导：D项应译为：难道曾经有什么遗憾的事吗?

题干要求选出“其”作为连词的-项。A项，“路漫漫其修远兮”中的“其”字是语气词，无意义。B项，句子可理解为:圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧句子中的“其”是副词，表示疑问、测度的语气，可理解为“大概”。C项，句子可理解为:我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后。句子中的“其”表近指，所指代的是赵太后对他儿子长安君疼爱这件事，可译为“你对他的”。D项，句子可理解为:天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是因为天高远，而看不到尽头呢句子中的“其”可理解为“还是”，表示选择关系，是连词。故本题选D。

知识点:古代汉语基础。“其真不知马邪”中的“其”是语气副词，表推测。

A项：“其”是指示代词，表示其中的。与题干不符，排除。

B项：“其”是语气副词，表示推测。与题干相符，当选。

C项：“其”表示反问语气。与题干不符，排除。

D项：“其”表示祈使语气，表示一定。与题干不符，排除。

例句和A项中的“乎”均表测度语气，译为“吧”；B项中的“乎”放于词尾，译为“……地”；C项中的“乎”表反问语气，译为“呢”；D项中的“乎”为介词，相当于“于”。

【E】解析：推论，文言文。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。说明解惑是师的充分条件。E为其逆否命题，若解虑，必从师。

（1）告：祷告、祭告。 （2）给你三支箭，希望你不要忘记你父亲报仇雪恨的心愿!