以“四法界说”为理论的宗派是()

题目
单选题
以“四法界说”为理论的宗派是()
A

律宗

B

禅宗

C

华严宗

D

天台宗

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第1题:

如何评价华严宗的“四法界说”?


正确答案: 法藏,唐代著名僧人,生于公元643年,死于公元712年。祖籍康居,后迁长安定居,俗姓康,字贤首。他所创立的华严宗,得到了王公贵族的大力支持。
对于世界的看法,华严宗提出了四法界说:事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。关于四法界的关系,法藏解释说:“理不碍事,纯恒杂也;事恒全理杂恒纯也。由理事自在,纯杂无碍也。”(《华严义海百门》)即他们认为,这四法界不仅体现了宇宙万物万事的关系,也是人们了解世界的四种精神境界。
华严宗把世界区分为“理”和“事”、本体和现象两个世界,这是佛教世界观的出发点。他们把整个物质世界说成是“事法界”,宣布为现象世界,同时又在物质世界之外建构了一个精神性的本体世界,以回答多样性的物质世界(事法界)的统一性问题。这就是华严宗佛教哲学的思想实质之所在。

第2题:

王国维词学理论核心是()

  • A、境界说
  • B、神韵说
  • C、性灵说
  • D、格调说

正确答案:A

第3题:

界说“道德”的四条标准。


正确答案: 彼彻姆在《哲学的伦理学》中收集了界说道德的四条标准:
(1)道德考虑并非永远优于其他考虑,即使道德原则已被社会承认为具有最高的社会重要性。
(2)从对道德陈述形式特征看,道德陈述句是命令形式的陈述句,但并不是所有的命令句式都是道德性质的,法律的、政治的陈述同样具有命令句形式。另外,并非所有的道德陈述都采用命令句形式。
(3)道德判断总是在一定的文化背景和制度背景中的判断,其适用性具有一定社会文化和历史的局限性。
(4)所谓“道德性”必然包含着直接或间接的他人或社会福利的内容。

第4题:

在中国文艺理论中,提出“境界说”的是()。

  • A、王国维
  • B、陈庭焯
  • C、陈寅恪
  • D、鲁迅

正确答案:A

第5题:

华严宗的理论为“四法界说”,将法界分为事、理、理事无碍、事事无碍四个层次。当人们的认识达到“理事无碍”境界时,即可脱离苦海。


正确答案:错误

第6题:

欧美的新闻学者把新闻界说成是政府的“第()部门”。

  • A、四
  • B、一
  • C、三
  • D、二

正确答案:A

第7题:

解释灵感激发和产生的理论有()

  • A、问题解决理论
  • B、马斯洛的高峰体验说
  • C、智商临界说
  • D、吉尔福特的智力结构理论

正确答案:B

第8题:

简述王国维关于文学创作审美特征的主要理论(名词解释:境界说)。


正确答案: (1)境界说是王国维文学思想的核心,境界说吸取了西方新的理论,并和中国传统文论相互融合,是王国维文论思想的经典,其理论阐述主要集中在《人间词话》一书中。
(2)文学创作的关键在于境界的创造,境界是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。境界说的本质就是情与景、物与我的内在统一。
(3)境界的分类:其一,造境与写境。这是从创作方法着眼的。二者相当于理想与写实两派。其二,有我之境与无我之境。前者突出主体观念性,具有强烈的感情动态,可称之为宏壮;后者是审美主体摆脱世俗生活之欲的拘束,传达出平静的感情心态,可称之为优美。其三,隔与不隔。语言尽其物象和感情就是不隔,语言描绘出的物象模糊、感情含混则是隔。其四,境界的大小与高低之分。这是针对主体表现境界所选取的物象不同,大与小不是评价文学作品的标准,但高与低却是。其五,诗人之境与常人之境。诗人能够用语言文字表达对外物的感受而成为艺术境界,常人只能感受生活真实的境况,而不能进行文学创作。
(4)境界说具有哲学化、人格化、美学化的色彩,为传统“意境说”作了总结。

第9题:

以“四法界说”为理论的宗派是()

  • A、律宗
  • B、禅宗
  • C、华严宗
  • D、天台宗

正确答案:C

第10题:

论王国维“境界说”的理论内容。


正确答案:①这是王国维文论思想,以“境界说”为最,对中国传统意境理论作总结,提出了“意境说”。②文学中有二原质焉:曰景、曰情。前者以描写自然及人生之事实为主,后者则吾人对比种事实之精神的态度也。“境界”之所以分“造境”与“写境”,这是从创作方法着眼。③“造境”与“写境”,二者虚实相生,定理想与写实的辨证统一。④从境界的优劣分,“境界”之所以分“不隔”与“隔”,是因为“隔”如同雾里看花。语言尽其物象和感情,就是“不隔”;反之,语言描绘出的物象模糊,感情含混则为“隔”。⑤“境界说”是王国维文论思想的核心。王国维“境界说”,为源远流长的传统文论“意境”说的理论发展,打上了一个完满的句号。