简述道教的产生及其基本信仰和思想渊源。

题目
问答题
简述道教的产生及其基本信仰和思想渊源。
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相似问题和答案

第1题:

道教是我国土生土长的宗教,它比其他宗教更能诠释中华民族的思想信仰、民众性格和生活习俗.请简述道教形成发展的三个阶段,并简要介绍四川主要的道教名山宫观及其特色.


正确答案:
1.道教起源于古代巫术和秦汉时期的神仙方术、黄老道思想、阴阳五行观念,形成于东汉后期.道教的创立发展,大致经过三个阶段.    
    原始道教阶段.以五斗米道和太平道为代表.太平道创始人张角,后因组织黄巾军起义失败,太平道教被禁止,残余信众融入五斗米道.五斗米道创始人张陵,又称天师道.其孙张鲁在汉中建立政教合一的政权,后兵败降曹操.
    道教上升为理论化阶段.葛洪著《抱朴子》内外篇,为道教奠定理论基础.寇谦之使道教由民间宗教变为士族宗教,陆修静建立道官论功升迁制度,使道教斋仪基本完善.陶弘景为道教编制了神仙谱系,使道教信奉的神仙位次初步系统化.
    道教形成宗派阶段.全真道和正一道两大宗派.全真道又称全真派,是兴起于金代的北方最大的道教宗派,创始人为陕西咸阳人王豁,号重阳.全真道主张三教合一,以老子的《道德经》、儒家的《孝经》、佛教的《般若心经》为主要经典.正一道,即传统的天师道,以《正一经》为主要经典.
    四川的道教名山官观:青城山道教官观中外闻名;峨眉山道教官观影响深远;青羊宫道观是西蜀历史最悠久的道观.道教在四川的历史悠久,但现存的宫观多为清代重建或培修,为小式木作,一般不施斗拱.屋面多青灰素瓦,与传统民居较为协调.
 

第2题:

简述道教的基本信仰和基本特点。 


正确答案: 基本信仰:道教的基本信仰是所谓的“道”,也称“大道”。这是从道家那里借来的一个概念,因此与老子所讲的“道”既有联系又有区别。道教认为,道是“虚无之系,造化之极,神明之本,天地之元”,“万象以之生,五行以之成”,即宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。也就是说,“道”是宇宙的本体,是天地万物的母体。它无所不在,无所不生,无所不化,无所不管,是一个包容一切又生成一切的抽象无比的创世物。同时,道教还认为,“道”清虚自然,无为自化,人们只有清净无为,恬淡寡欢,才能体“道”,认为老子就是“道”的化身。道教认为,“道”始于天生,“道”生元气,由原始妙一之气化生出“玉清境清微天,上清境余禹天,太清境大赤天”。这就是道教所说的“一气化三清”。道教所尊崇的三个最高神就分别住在这三清天上,如元始天尊住玉清境清微天,灵宝天尊住上清境余禹天,道德天尊(即太上老君)住太清境大赤天。他们分别把天上的道经秘籍传授给人们,故道教把道经总称为“三洞真经”。“三清”之下又有“四御”,是道教神籍中地位仅次于三清的四位天神:一是“昊天金阙至尊玉皇大帝”,总掌天界政权,对其他众神发号施令,相当于人间的皇帝,但在中国民间诸神中,玉帝是最高的天神,这与道教神仙系统并不相同;二是“中天紫薇北极大帝”,协助玉帝执掌日月星辰、四时气候;三是“勾陈上宫天皇大帝”,协助玉帝执掌南北极、天地人三才及人间兵革之事;四是“承天效法土皇地祗”,是执掌阴阳生育、万物之美与大帝山河的一位女神。此外,道教神仙谱系中还有掌管女仙的“王母娘娘”,掌管天书的“九天玄女”,掌管年、月、日、时的“四值功曹”,以及掌管天上众星的“三十六天罡”、“七十二地煞”,《水浒传》后来附会为108个梁山好汉。
基本特点:道教保留了较多的民间信仰和方术,其宗教理论和信仰素质,都与中国的传统文化、生活风俗密切适应;它保留了历史上的自然宗教因素,而且还夹带着不少迷信成分;它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病等几个层次;它以长生成仙为信仰目标,以修生养性为现实利益,是一种既重视眼前利益,又有长远追求的宗教,很符合中国人的传统。

第3题:

道教是产生于中国的宗教,渊源于_____ ,________ 是道教的前身。


正确答案:
4、古代的巫术;秦汉室的神仙方术;黄老道

第4题:

道教信仰的基本特征有()、()、()。


正确答案:多神崇拜;性命兼修;善恶承负说

第5题:

道教产生的渊源有哪些? 


正确答案: 道教是在中国本土上产生的宗教。它正式形成的时间晚于佛教,但渊源却很早,大体说来有以下几个方面:
一、原始宗教和巫术。在远古时代,人们对自然万物的变化和人的生老病死等现象不能理解,认为有一种超自然力(即神力)在起支配作用,因而产生了对自然物和祖先的崇拜,于是采取祭祀和祈祷的办法,来求得鬼神的保佑,这就是“巫术”。从事这种巫术活动的人就叫“巫人”。那时的人认为,巫人可以沟通人与鬼神的关系,依仗巫术能使人祈福禳灾。这种巫术被道教继承吸收。
二、春秋战国时代产生的“方术”。这是鼓吹长生不老,借助炼丹采药企图成仙的一种奇术,又叫“仙术”。那些通奇术、好神仙的人就叫“方士”。春秋战国以后,方术非常盛行,秦始皇、汉武帝都曾迷信方士,派人寻找海外仙山,祈求长生不老。这种方术及其神仙信仰成为道教的一个重要来源。
三、阴阳五行学说。战国时邹衍的阴阳五行思想在秦汉之际已广为流行,无论是道家、儒家还是方士们都受其影响。这在《礼记》、《吕氏春秋》以及后来的道教经典里都有体现,以至成为道教内外丹学的重要理论根据。
四、黄老学说。道家把传说中的黄帝和春秋时的老子当作道教的创始人,认为黄帝和老子都主张以清净之术治天下,而且道家所崇尚的“道”具有神秘化的倾向,道家所宣扬的养生理论,也包含了长生的思想,这些思想资料都被道教所吸收。加上对黄帝和老子不断的神秘化和宗教化,到东汉时已出现了奉黄帝和老子为教主的“黄老道”,这就是道教的前身。

第6题:

简述魏晋玄学的产生背景及其代表人物的基本思想。


答案:
解析:
(1)背景:汉代儒学的神秘化、繁琐化,使之丧失了统治思想的功能,魏晋士族门阀阶层需要寻求适应自身需要的统治思想;汉末以后的长期动荡,经学传授的“家法”“师法”传统断裂,为新的学术风气兴起创造了条件。
(2)代表人物的基本思想:玄学探讨“有”与“无”的关系,最终落实到“自然”与“名教”的关系上。何晏、王弼主张“有”生于“无”,“名教本于自然”;嵇康、阮籍主张“贵无”,“越名教而任自然”,蔑弃礼法;裴類、郭象“崇有”,认为一切“有”皆“块然自生”,“名教即自然”,抬高名教的地位。

第7题:

简述道教产生的思想渊源。


正确答案:道教是以“道”为最高信仰的中国古代特有宗教,产生于东汉中叶。道教是在中国古代宗教信仰的基础上,吸取西方仙道、黄老道以及经学、墨家等宗教或学派的某些观点和方法逐渐形成的。道教与经学有一定文化渊源,经学对道教的影响贯穿于两汉的始终,经学各派对道教的形成都有影响,许多今文经学家精通方术。

第8题:

道教有哪些基本信仰?


参考答案:
  道教的基本信仰主要有:①道教的宇宙生成论:大道无形,生育天地:大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。②道教以三宝为宗(即天宝君,灵宝君、神宝君)。他们分别治于三清境,故三宝又称三清,即玉清境,上清境,太清境。三宝君,三清都指元发始天尊,灵宝天尊,是他们把天上的道经秘箓传绶给世人的。③生道合一,长生久视。道教与一般的宗教不同,它以生为乐,重生恶死,追求得道成仙。“道”的基本特点就是生生不息而有宇宙万物。④天界,仙境,地府。道教有天神,地祗,人鬼,与此相应就有天界,仙境,地府之分。

第9题:

简述酒与道教的渊源。


正确答案: 酒与道教渊源深厚。作为养生,适量饮酒可促进体内气血循环,减少疾病。

第10题:

简述闽台民间信仰历史渊源。


正确答案:福建民间信仰起源于秦汉以前的原始宗教和巫术,包括灵魂不死、万物有灵、图腾崇拜、祖先崇拜等为主要内容的宗教信仰。三国至唐中期,北方的民间信仰开始传入并有了初步发展古老的闽越族信仰随着闽越人躲进深山而保留了下来,对蛇、龟等动物的自然崇拜如今还残存在福建民间;唐末至宋元事情,北方传入的民间信仰逐步与福建的人文、地理相适应,发生了变异逐渐本土化。至今仍在福建流传的众多地方神都是在这个时期塑造出来的。明清至民国,佛教和道教在福建逐渐衰弱,民间信仰的兴盛,并且开始对外传播。民间信仰逐渐和儒家的传统思想结合,完善发展了福建民间家族制度。台湾民间信仰是由福建移民的迁移而传进台湾。福建移民不仅奉迁去地方的神灵,同时也带入一些全国性的神明,如:观音、玉皇大帝、城隍、土地等。台湾岛内神祇繁多,庙宫林立,号称“神明三百,庙宇逾万”。