《衰公篇》
《君道篇》
《臣道篇》
第1题：
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。
第2题：
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”这句话出自：（）
第3题：
(古文阅读)故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子;舜孝及万世，乃不在于父。呜呼!尧、舜，大圣也，民且谤之;后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣!--皮日休《原谤》
1)慈
A慈爱
B吉利
2)被
A表示被动
B覆盖
3)及
A到
B和
4)扼
A用力掐
B控制
5)捽
A揪
B拿
第4题：
《礼记·中庸》云：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，而用其中于民，其斯以为舜乎！”下列人物的为政理念与该主张最接近的是（）
第5题：
认为“作诗无古今，唯造平淡难”的诗人是：（）
第6题：
“自古皆有死，民无信不立”语出（）。
第7题：
宋朝（）提出“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。
第8题：
“舜不穷其民，造父不穷其马，是以舜无失民，造父无失马也。”出自荀子的（）。
第9题：
屈原的《思美人》中写道：“造父为我操之。”请问诗中“造父”的职业是什么？
第10题：
将下列古文译成现代汉语天下之事无穷，造字之初，苟无假借一例，则逐事而为之字，而字有不可胜造之数，此必穷之数也，故依声而托以事焉。视之不必是其字，而言之则其声也；闻之足以相喻，用之可以不尽；是假借可救造字之穷而通其变。