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《艺舟双楫》论书还说了些其他什么没有？

题目
问答题
《艺舟双楫》论书还说了些其他什么没有？
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相似问题和答案

第1题：

清代碑学理论家阮元的著作包括（）。

A.《艺舟双楫》

B.《南北书派论》

C.《北碑南帖论》

D.《广艺舟双楫》


参考答案：B, C

第2题：

康有为的碑学思想集中体现在他的著作中，即（）

  • A、南北书派论
  • B、北碑南帖论
  • C、艺舟双楫
  • D、广艺舟双楫

正确答案:D

第3题：

《艺舟双楫》的作者是？


参考答案：

包世臣


第4题：

（）是研究碑学的系统著作，是在金石学研究的基础上，从书体衍变、书法流派以及书法技巧等方面，结合自己的书学经验论述力倡碑学。

  • A、《南北书派论》
  • B、《广艺舟双楫》
  • C、《艺舟双楫》
  • D、《北碑南帖论》

正确答案:B

第5题：

著《艺舟双楫》的包世臣是怎么样一位书法家？


正确答案: 包世臣（公元一七七五——一八五五年），字慎伯，又字慎斋。晚号倦翁，别号小倦游阁外史。安徽泾县人。嘉庆、道光期间，碑学逐渐兴起，为书法艺术开辟了新天地。碑学运动的旗手和理论权威就是包世臣。
他中年从颜真卿、欧阳询入手，再转及苏轼、董其昌，后来肆力北碑，晚年学习王羲之父子。他曾自称得到南唐《画赞》枣板阁本，苦习十年，还不解笔法。后来改学汉魏诸碑，才悟出笔法。包世臣致力书法四十余年，才得古人执笔、运锋、结体，分行的决窍，总结为双钩悬腕，实指虚掌，逆入平出，形成了自己的学说体系。后人对他的书法评价并不很高，认为他的执笔法也并不十分正确，书评也有偏激之处，但对他在书法史上的地位和积极作用还是肯定的，特别是他写的《艺舟双楫》虽然理论上远非完备，但它对碑学运动的开创性指导作用，是不容置疑的。

第6题：

《广艺舟双楫》一书的主要特点和重大意义何在？


正确答案: 一、此书对阮元和包世臣提出的尊碑抑帖论予以扩充，并作了一定的修正。譬如阮元、包世臣提到的碑学范围系以北朝诸碑为主，而康有为把它加以扩大，范围推移到汉、魏以前的碑刻。他还否定了阮元南帖北碑划如鸿沟的看法，认为“书可分派，南北不能分派”，只问碑品高下，而不以南北为界。（此说现在有赞同和反对的两种意见）故有《宝南》、《卑唐》诸论。
二、全书广征博引，资料极为丰富，并且吸取了清代金石考据学的最新成果，对所列诸碑详加评论，以对碑学研究的广泛性和全面性而言，是阮元和包世臣所不及的。
三、《广艺舟双楫》和历代书学著作相比，表现出了它的全面性和系统性。过去的书学著作，总的而言有庞杂或欠严密的缺陷，在汗牛充栋的著作中，终无全面论述的书法史著作。相比之下，《广艺舟双楫》就显示了它的体系严整、论述广泛，具有史书的性质。
四、《广艺舟双楫》开宗明义地宣布了书法要“变”的主张。康有为没有阮元、包世臣那种以复古而求新的苦心，而是以西方进化论为指导，表现出大政治家的气魄和风度，纵横捭阖，指点书坛：“书法与治法，势变略同。”“物极必反，天理固然。道光之后，碑学中兴，盖事势推迁，不能自己也。”并把帖学比为“古学”，碑学比为“今学”，又把古今书家分为“新党”、“旧党”。强调“变则胜，不变者必败”这个主张“变”的进步思想，成为全书的宗旨。
《广艺舟双楫》脱稿后，立即引起了强烈反响，七年之中，印刷十八次，在清政府明令毁版后，社会上仍依旧流行。在康有为生前，日本就翻印了六版。尽管此书确有偏激和牵强附会的缺陷，也掩盖不了它在书学史上的光辉。因为它具有相当重大的意义，即对清代碑学进行了全面的总结，使碑学成为一个有高度艺术成就和系统理论的大流派，使之在书法艺术史上占有不可动摇的席位。

第7题：

康有为《广艺舟双楫》中所说的学书“先务”及“成家”道路是什么？


正确答案: 康有为在《广艺舟双楫·购碑第三》中说：“吾之术，以能执笔，多见碑为先务。”所谓“先务”，就是说首先要重视掌握的。其中“能执笔”是指学习方法、基本技巧对头，“多见碑”则又专为见多识广，开拓眼界而设。总而言之，要眼高手高，可见二者是相辅相成，缺一不可的。
至于“成家”之路，则又必须在这基础上，“然后辨其流派，择其精奇，惟吾意之所欲，以时临之。”这里要注意的是要在辨其流派的前提下选择其中的“精奇”者，并用“吾意之所欲”，换句话说，也就是说要拿我所爱好的碑帖去临习，这样才能收到事半功倍的效果，此其一。“临碑旬月，遍临百碑，自能酿成一体，不期然而自然者。”其中所说“遍临百碑”就是蜜蜂采花，“酿成一体”就是酿花成蜜。它们之间的辩证关系是从量变到质变，在量多的基础上有所前进，有所飞跃，也就是文中所说的“不期然而自然者”。所说的“临碑旬月”，那就非大智慧不办了。对于一般中智的人来说，这句话只可作为参考，不能拘执。此其二。“加之熟巧，申之学问，已可成家。”关键是加上“熟巧”和“学问”，贵在两者并举，如若只顾一头，也都是不能成家的。此其三。如果三者悉皆具备的话，那就“虽天才鸯下，无有不立”了，“若其浅深高下，仍视其人耳”。其人浅，则所成亦浅，其人深，则所成亦深。归根结底一句话，要使自己成为一个博大精深的书法家，那就首先要在人格上造就自己的博大精深，否则古人也就不会说“字如其人”的话了。

第8题：

《广艺舟双楫》的作者是？


参考答案：

康有为


第9题：

康有为的（）是中国书法史上很著名的一个书法理论著作。

  • A、《论书语》
  • B、《行书册页》
  • C、《艺舟双楫》
  • D、《广艺舟双楫》

正确答案:D

第10题：

《艺舟双楫》论书还说了些其他什么没有？


正确答案: 《艺舟双楫》论书涉及面广，具有较多的精彩论述，但也有被他说错了的地方。我们现在暂且撇开他的不足之处，把其中的要点再举一二，以见大概。在《述书上》，他陈述老师邓石如论结字布局的名言说：“字画疏处可以走马，密处不使透风。常计白当黑，奇趣乃出。”前面两句话是说写字要有疏有密，并要有意识地拉开距离，使疏者更疏，密者更密，从而造成强烈的艺术对比。后两句则指的是作书要常常估量留白的地方，并应把这留白的地方看作是整个字，乃至整篇布局的一个重要组成部分来处理。如果这样的话，就会使奇妙的意趣意外地产生出来。在《历下笔谈》中，他对用笔提出了自己的独特理解说：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻，其中截之所以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达，不能倖致。更有以两端雄肆而弥使中截空怯者，试取古帖横直画，蒙其两端而玩其中截，则人人共见矣。”足以破平时人们写字画时两头重，中截空怯的弊端，发前人之所未发。
又如《答熙载九问》中说：“篆书之圆劲满足，以锋直行于画中也；分书之骏发满足，以毫平铺于纸上也。真书能敛墨入毫，使锋不侧者，篆意也；能以锋摄墨，使毫不裹者，分意也。有涨墨而篆意没，有侧笔而分意漓（薄）。”深刻地阐述了篆书和隶书笔意在楷书中的体现，如果不这样的话，所书便不耐人寻味了。
在《答熙载九问》中，他还说道：“世人知真书之妙在使转，而不知草书之妙在点画，此草法所以不传也。”从辩证的正反两面，点出了写草书的不可忽视的一个方面——点画的重要性。此外，他在同篇中又介绍自己的临摹心得说：“临摹古帖，笔画地步必比帖肥、长过半，乃能尽其势而传其意者也。”也是很有参考价值的。
至于《答三子问》中所说的：“古帖之异于后人者，在善用曲。《阁本》所载张华、王导、庾亮、王廙诸书，其行画无有一黍米许不曲者，右军已为稍直，子敬又加甚焉，至永师，则非使转处不复见曲之妙矣。”所论虽然精妙，但这种曲是行笔用逆、用涩、提按而进所自然形成的。初学书法的人如果不懂其中巧妙，一味地求曲，反会弄巧成拙，形成线条扭曲的抖抖病，那就误入歧途了。

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