蔡元培对孔墨教育的分类不包括（）。

蔡元培是我国著名的教育思想家，他担任过民国第一任教育总长，做过北京大学的校长，为中国的教育事业做出了重大贡献。(1)他提出了“五育并举”的思想。从“养成健全之人格”的观点出发，提出了“五育并举”的教育思想。五育包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。(2)他进行了卓有成效的北大改革，提出了“思想自由，兼容并包”的教育思想。他在北大的改革措施有：①抱定宗旨、改变校风。着重改变学生的观念，整顿教师队伍，延聘积学热心的教员，发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣，砥砺德行，培养正当兴趣。②主张教授治校，民主管理。③要求学科与教学体制改革，扩充文理，改变“轻学而重术”的思想，沟通文理，废科设系，改年级制为选科制。④贯彻“思想自由，兼容并包”办学原则，各种学问能够在大学自由地研究和讲授，这也是各国大学的共同准则，这样大学才能对学术的发展起促进作用。(3)他提出了教育独立的思想。教育独立的基本要求为：教育经费独立、教育学术和内容独立、教育行政独立和教育脱离宗教而独立。在当时国家衰弱的国情下为维持教育基本生存状态而提出教育独立的思想具有合理性。但是这种脱离政治、脱离政党的教育主张是一种历史唯心主义的观点，教育不可能完全独立于政治，这是蔡元培对当时政治状况的无奈反抗。反映了他反对军阀控制教育、希望按教育规律办教育的美好愿望，教育脱离宗教的主张含有反对帝国主义文化侵略的革命意义。(4)蔡元培也有失败的思想，如大学院和大学区制。大学区制是蔡元培独立教育思想的体现，目的是要促进教育与学术相结合，实现教育行政机构学术化，摆脱腐败的官僚支配，做到事权统一，实现教育决策与实施民主化。但在专制独裁统治的政治形势下，在经济极端落后的情况下，大学院与大学区制在一年以后不了了之。大学院的理想过高，期望学术领导行政，使教育行政学术化，反而使学术机关官僚化，效率低下。由于中国学术风气未浓而官僚习气却深，让学术机构和行政机构混一，高等学府反成竞争倾轧场所，官僚机构的腐败毕现于学术机构。蔡元培教育思想的现实意义凸显在北大改革和“五育并举”的思想上。五育尽管各自的作用不同，但是都是“养成国民健全之人格”所必需的，是统一整体中不可分割的有机部分，五育中也有重点，即必须以公民道德教育为根本。此外，北大的改革不仅是自身面貌的变化，也是我国高等教育近代化发展中的一个里程碑。改革的灵魂是“思想自由，兼容并包”。“兼容并包”包容不同的学术和学说流派，不同的人物和主张，也包容男女生和旁听生。但是，“兼容并包”也并非不偏不倚，而是有所抑扬，它摒弃封建专制思想，主要包容资产阶级思想和无产阶级的新思想、新文化和新人物。北大也因此成为新文化运动和马克思主义的传播中心，五四运动的策源地，影响远远超出教育领域。蔡元培是中国近代著名的资产阶级革命家和民主主义教育家，担任民国第一任教育总长后坚决清除教育中的封建专制主义因素，苦心规划民国教育的未来。1917年任北大校长后，以自由、民主的原则改革北大，为中国高等教育开辟了一片天地。

【答案要点】
(1)“五育并举”的教育方针。在哲学思想上他受康德二元论的影响，把世界分割为现象世界和实体世界两部分。从这种世界观出发，在教育上也分为两部分，一部分属于现象世界，包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育；一部分属于实体世界，包括世界观教育与美育。以后，他又说普通教育的目的，应该“养成健全的人格”，所谓“养成健全的人格”，分为四育，即：体育，智育，德育，美育。这四者都很重要。军国民教育，即体育，一方面是当时形势，需要举国强兵，另一方面又是养成完全人格所必需，主张完全人格，首在教育。实利主义教育，也就是智育，包括各种普通文化科学知识，认为教育不仅要传授知识技能，而且要训练学生思维细密，对事物有科学态度。公民道德教育，就是德育。认为德育就是完足人格之本，德育内容要以自由、平等、亲爱为主，体现了他要以资产阶级道德观念培养学生的愿望。美育特别被蔡元培所重视，认为美育有特殊意义，进行美育课程可采用多种形式。他提出的德、智、体、美平均发展的教育方针符合当时历史的要求，在教育上是一种重大的进步，是对中国的半殖民地半封建教育宗旨的否定。在人才培养上，这几方面的教育要求不一。他提出的教育方针的思想基础是唯心主义的，在具体解释各种教育，如德育、美育时不免掺杂某些唯心主义的色彩。
(2)改革北大的教育实践。①改变校风，明确教育宗旨。因前身是京师大学堂，官僚习气浓重，学生入学多为升官发财，重文轻理，尤重法科。他极力改变这种状况，改变当时不良习气，养成正当、健康的娱乐爱好，从而促进北大优良学风的形成。②整顿教师队伍。教师聘任以“学诣”为主，只要有真才实学、热心教学和研究，不论资格、年龄、思想倾向，都予聘用。由此吸引了一大批有造诣、有声誉、年富力强的著名学者。③贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则。“循‘思想自由，原则，取‘兼容并包’主义”是他办北大的基本原则，他认为这是由大学的性质所决定的，各派学说在北大都应该占有一席之地。为当时营造出一种良好的学术气氛。④提倡教授治校的管理模式。主张大学应该有真正懂学术者来管理，改变少数人说了算的现象。因此学校成立了最高立法和权力机构——评议会，每五名教授选举评议员一人；各门成立教授会，公举教授会主任，管理各门教学。⑤改革教学体制。针对当时北大“重术而轻学”的现象，沟通文理科学，停办工科，扩充文理两科，奠定了基础理论学科的发展基础；依据现代科学发展趋势，沟通文理两科，废科设系；依据发展个性和沟通文理的思想，改年级制为选科制，按一定基础和专业要求修满规定学分，不拘年限，即允许毕业。
(3)教育独立思想。1922年发表《教育独立议》、《非宗教运动》，阐述了他关于这一思想的看法：①教育经费独立。政府指定款项，不能移做他用，建立独立的学校教育会计制度。②教育行政独立。设立专管教育行政的机构，不附设于政府部门，教育总长也不因政局变动而频繁变动。③教育学术和内容独立。教育方针应稳定，不受政治干扰，能自由编辑、出版、选用教科书。④教育脱离宗教独立。教育活动与政治经济关系密切，不可能也不应该完全独立，教育只能相对独立。他的关于教育脱离政治、政党的主张是一种历史唯心主义，反映了他反对军阀控制教育，希望按教育规律办好教育事业的美好愿望。教育脱离宗教有反对帝国主义侵略的革命意义。此外，这一思想在推进收回教育主权运动，抵制殖民主义教育方面起了积极作用。

一、蔡元培“五育并举”的教育方针包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。①军国民教育主张将军事引人到学校和社会教育之中，让学生和民众受到一定的军事教育和训练，强调学生生活的军事化、特别是体育的军事化等。②实利主义教育即是"以人民生计为普通教育之中坚。.密切教育与国民经济生活的关系·加强职业技能的培训，使教育能发挥提高国家经济能力和改善人民生活水平的作用。③公民道德教育的基本内容是法国资产阶级革命所标榜的自由、平等、博爱等，但蔡元培也明确指出，中国传统伦理特别是儒家伦理的一些基本范畴，其内涵和自由、平等、博爱的精神也是相通的。④世界观教育为蔡元培所独创并作为教育的最高境界，就是要培养人们立足于现象世界但又超脱现象世界而贴近实体世界的观念和精神境界。⑤美感教育与世界观教育紧密相联系，要引导人们具有实体世界的观念，最有效的方式就是通过美感教育，利用美感这种超越利害关系、人我之分界的特性去破除现象世界的意识，从而陶冶、净化人的心灵。蔡元培认为，五育"不可偏废其一，其中军国民教育、实利主义教育、公民道德教育偏于现象世界之观念，为隶属于政治之教育，世界观教育和美感教育以追求实体世界之观念为目的，为超越政治之教育。军国民教育为体育，实利主义教育为智育，公民道德教育为德育，美感教育可 以辅助德育，世界观教育将德、智、体三育合而为一，是教育的最高境界。意义/评价：德、智、体、美四育平均发展的教育方针符合当时历史发展的要求，在教育上是一个重大的进步，是对中国半殖民地半封建的教育宗旨的否定。从人才培养上看，这几方面的教育符合人的全面发展的教育规律，只是不同的阶级在各方面的要求不一致而已。但是蔡元培提倡的教育方针是建立在唯心主义的思想基础之上的，所以在具体解释各种教育如德育、美育时就不免掺杂某些唯心主义的色彩。二、蔡元培改革北大的措施及影响①明确大学的宗旨，即大学是研究高深学问的场所，并进而为师生创造研究高深学问的条件和氛围。②整顿教师队伍，延聘积学热心教员。③发展各科研究所，广积图书，引导师生研究兴趣。④贯彻“思想自由、培养正当兴趣。”的办学原则。⑤提倡教授治学，民主管理。意义：北京大学的改革是全方位的，除此之外，还有不少开风气之先的改革，北京大学的改革不仅使自身改变了面貌，也是我国高等教育发展的一座里程碑，使北大成为新文化运动和马克思主义的传播中心、五四运动的策源地。三、蔡元培的教育独立思想“教育独立”作为一种思潮，萌发于五四运动之前，发展于 20 世纪 20 年代。1922 年蔡元培发表《教育独立议》一文，阐明了教育独立的基本观点和方法：①教育的使命是帮助受教育者发展自己的能力，完成自己的人格，能对人类文化发展尽到一份责任，作出一份贡献。而不是要把受教育者塑造成一种特别的器具，给那些怀有其他目的的人去使用。②教育政党、教会在目标、性质上存在严重对立，因此教育要完成自己的使命，就应完全交给教育家去办，保持独立地位，不受政党或教会的影响。③为实现教育真正独立，蔡元培设计了教育经费独立、教育行政独立、教育独立于宗教等具体措施。