评述教育史上教育目的的价值取向。

所谓教育目的的价值取向，是指教育目的的提出者或从事教育活动的主体依据自身的需要对教育价值做出选择时所持有的一种倾向。在教育目的价值取向上，争论最多、影响最大、最具根本性的问题，是教育活动究竟是应注重满足人的个性发展需要，还是应注重满足社会发展需要。由此构成了教育目的选择上的两种典型的价值取向，即个人本位论和社会本位论。社会本位论认为教育目的的制定要从社会需要出发，个人本位论认为教育目的的制定要从个人需要出发。通过这两种教育目的论的启示，我们在实际制定教育目的时，社会需要和个人需要都要兼顾。

(1) 以可持续发展的理念为指导。
(2) 适应与超越问题。
(3) 功利价值与人文价值问题。
(4) 民族性与世界性问题。

柏拉图，古希腊哲学家、教育家，是古 代西方哲学史上客观唯心主义的代表。（在西方 教育思想史上，柏拉图的《理想国》和卢梭的<爱 弥儿》、杜威的《民主主义与教育》被称为三个里 程碑。）其思想在教育史上具有重要地位。 (1) 他创办的哲学学院开创了西方大学教育 的传统，对西方高等教育的产生与发展具有不可 磨灭的影响。 (2) 他充分肯定教育的重要作用，系统地论 述了教育与政治、教育与智力发展的关系，提出 教育对治国、培养统治者的作用，成为“社会本位 论”的代表人物之一，也是西方教育万能论的古 代代表人物。 (3) 他首次提出了优生、胎教、计划生育及公 共学前教育的思想，并论述了学前教育的内容及 方法。 (4) 他最早从理论上论证了女子受教育的必 要性和可能性，为近代女子教育的开展提供了借 鉴依据。 (5) 他提出了广泛的教学科目。他主张开设 的算术、几何、天文、音乐成为古代的“四艺”，它 和智者的"三艺”（辩论术、修辞术、文法）合为 "七艺”。后来，“七艺”作为教学内容支配了欧 洲中、高等教育达1 500年之久。另外，他还具体 提出了各门学科的作用。 (6) 他第一次确定了心理的基本范畴及相应 的伦理学范畴（即理性、意志、感情及智慧、勇敢、 节制）。 (7) 柏拉图是西方客观唯心主义哲学的鼻 祖，并影响西方的思想及文化教育达2 000年 之久。 (8) 将培养心智能力放到首位,开创了主智 主义教育传统。其弊病则是抬髙理性，贬低感 觉，轻视生产实践，助长了教学脱离实际的倾向。 (9) 由于强调神性至上、至善，从宏观上说， 开创了西方教育科学的神学进程。

(1)社会价值取向确立应注意的问题：
①以可持续发展的理念为指导。当代社会教育目的的选择、确立，只有赋予社会全面 发展、协调发展和可持续发展的理念，根据这样的要求来培养人，才能使社会的全面发展、 协调发展和可持续发展获得强有力的内在把握和坚实的基础。②适应与超越问题。教育目的的社会价值取向霁坚持适应性与超越性的统一。首先， 不能局限于在理论上抽象思考二者统一的合理性，还要探索二者统一在实践上的可行性；其 次，在实践上要避免主次分明的绝对化思维;最后，在实践中要从现实及未来发展的方向来把 握教育的连续性，体现适应与超越的统一。功利价值与人文价值问题。物质生活发展与精神生活发展是人类社会发展进步的 基本需要。社会发展进步的这种内在需要，决定了服务于它的教育既有功利价值又有人文 价值。当代教育目的的社会价值取向，在功利性和人文性的价值问题上不可忽视教育的人 文价值。这主要是因为，随着社会的发展，特别是近代以来，对经济效益的渴望，使功利性 成为现代化追求的首要目标，而人文精神则渐渐受到忽视和冷落，社会对功利价值与人文 价值追求的失衡越来越突出，使指引生活意义和价值的“精神世界”被充裕和富有的“物的 世界”的漫天尘埃所遮蔽。由于功利主义的遮蔽，教育亦越来越被赋予了经济发展的目的 和物质利益追求的目的，生存与发展的功利性、实用性的教育成了培养人的根本所在。④民族性与世界性问题。坚持民族性和世界性相结合的价值取向，在实践上需要对民 族性和世界性予以很好地理解和把握。一是对民族性的理解和把握要避免僵化和封闭；二 是在理解和把握世界性价值取向时要避免盲目性。
(2)人的价值取向确立应注意的问题：
①人的社会化和个性化问题。失去社会的个性化极易导致个体的过分自由，失去个性化 的社会化极易导致社会创造活力的抑制，单纯强调或重视人的社会价值或人的个性化价值都 是不可取的。人的社会化，应是个性化了的社会化?，人的个性化，也应是社会化了的个性化。②人的理性和非理性问题。当代教育目的的选择和确立，在价值取向上，首先，要避免 陷入理性和非理性二者对立的误区；其次，要充分认识理性与非理性各有的长处与局限性， 避免对二者的盲目性。③科技素质与人文素质问题。当代教育目的的选择、确立，在科技素质的价值取向上， 首先，必须要摆脱科学主义和人文主义哲学观的片面性;其次，要充分认识和理解科学精神 与人文精神的统一性；最后，要充分认识科技素质与人文素质有机培养的时代性要求。

我们在确立教育目的时重在考虑相关的理论，主要有社会本位论和个人本位论。(1)社会本位论的观点。（见2011年华东师范大学名词2）(2)个人本位论的观点。（见2010年浙江师范大学名词1）(3)可见，社会本位论强调教育目的从社会出发，满足社会的需要将对教育目的的考察角度从宗教神学转移到国家和社会事业上来，这是一个很大的进步。这种视角的转换在近代有助于教育与教会的分离，在当代有助于动员国家和社会资源来发展教育事业。它的不足之处是忽视了个体的价值，否认了个体在社会和国家生活中的积极能动作用，完全将受教育者当成是等待被加工的“原料”，违背了教育的人道主义原则。个人本位论强调教育目的从个人出发，满足个人的需要。这在教育和社会上都有一种革命的作用，有助于新兴资产阶级主张自己在教育和社会政治层面上的权利，倡导人的自由与个性，提升人的价值与地位，这也是对人性的一种解放。它的不足之处是将“自然性”与“社会性”，“个性”与“共性”对立了起来；将个人的利益凌驾于社会利益和国家利益之上，最终毁坏了教育的社会基础或前提。我们对待两种理论的正确态度是，在一定意义上可以说，个人本位论一般是针对社会现实损害了个人发展而强调人自身发展需要的；社会本位论是针对个人发展脱离或违背了社会规范而强调社会发展需要的。要认识到社会需要与个人发展的辩证关系，从而把两种理论辩证地统一起来，并且二者的统一在价值取向上最终要回归到人的发展。