简述颜元的“习动”、“习行”教学法。

（1）“习明纳尔”的参加者，无论是教师还是学生，都要具有虚怀若谷、老老实实的科学态度，首先承认自己是个未知者，虚心听取别人的见解，同时要本着学术平等与百家争鸣的精神，既尊重别人的不同意见，又勇于发表与别人不同的意见，勇于坚持真理修正错误；
（2）要事先公布论题，要求参加者事先阅读相关的文献资料，了解前人已有的研究并初步形成自己的思路，可以安排其中一位主讲；
（3）参加者不必限于本专业及固定的师生，可以扩大到其他相关专业的任何有兴趣的人，以开阔思路，集思广益。

强调"习行”教学法，是颜元在学术思想转变后关于教学方法的一个最基本也是最重要的主张。他强调：在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践，认 为只有如此，学得的知识才是真正有用的。 所以，他认为不和自己的躬行实践相结合的知识是无用的。“心中醒，口中说，纸上作， 不从身上习过，皆无用也。”他以“因行得 知”和“学问以用而见其得失”的知识论为 基础，在教学方法上注重"习行”，这与传统的“主静” “闭门读书”的教育方法相对立；他又从"经世致用”的观点出发，阐述 其注重“习行”的教学方法的主张。他认 为，人民获得知识的目的完全在于“实行” “实用”，在于帮助人们"办天下事”。反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法，是颜元重视“习行”教学法的直接原因。这一 教学法在反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法方面具有较强的实际意义。

（1)“习行”教学法的主要内涵。颜 元所说的“习行”教学法，强调在教学过程要联系 实际，要坚持练习和躬行实践，认为只有如此，学 的知识才是真正有用的。所以，他认为不和自己 的躬行实践相结合的知识是无用的，“心中醒，口 中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也”。 (2)“习行”教学法的具体主张。主要包括: 以“因行得知”和"学问以用而见其得失”的知识 论为基础，在教学方法上注重"习行”，从而和传统 的“主静” “闭门读书”的教育方法相对立;从“经 世致用”的观点出发，阐述其注重“习行”的教学 方法的主张。他认为，人民获得知识的目的完全 在于“实行”“实用”，在于帮助人们"办天下事”。 强调“习行”，并不排斥通过读和讲学习书本 知识。颜元认为，通过读书获得知识，“乃致知中 一事”，但“将学全看在读上"，“专为之则浮学”。 认为讲说也不能废除，但不可脱离实际地空讲。

明末清初教育家颜元在漳南书院教学中重视“习行”的教学法。一方面，同他朴素的唯物主义认识论有密切关系，他认为“理”存在于客观事物之中，只有接触事物，躬行实践，才能获得真正有用的知识。另一方面，他重视“习行”教学法的直接原因是为了反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法。颜元所说的“习行”，虽然讲的是个人行动，忽视了“知”对“行”的指导作用，看轻了理论思维的重要性。但他强调接触实际，重视练习，从亲身躬行的实践中获得知识，这可说是中国古代教学法发展上一次手足解放的运动。“习行”反对脱离实际的、注入式的、背诵教条的教学方法，也可以说是教学法理论和实践上的一次重大革新。这在当时以读书为穷理功夫，讲说著述为穷理事业，脱离实际的“文墨世界”中，无疑具有进步意义。我们在日常教学中也要重视“习行”的作用，鼓励学生在实践中学习，并学以致用。比如说在学习方程时，要让同学们用方程解决一些实际生活中的问题等。

第一步，本题考查颜元的教育思想。
第二步，颜元，明末清初的思想家、教育家。主张培养实际人才，具体指能够利济苍生的人，有实才实德的人，而且应是掌握一定专业技能的人。教学方法 强调“主动”“习行”，重视主动实践获得知识。