中国古代法家的法治强调()

题目
单选题
中国古代法家的法治强调()
A

德治为主,法治为辅

B

法律至上

C

依法治国

D

运用刑罚统治天下

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第1题:

我国先秦法家韩非子即提出过"以法治国"的思想,但与现在所倡导的法治还是有不同的,下列说法哪一项不正确?( )。

A.先秦"法治"缺乏权力制约意识

B.法家强调法律的普遍治理,宣扬法律至上,重视法律的权威

C.先秦时期"法治"缺乏权利保护意识

D.先秦时期"法治"在专制政体下是不可能实现的


正确答案:B
「考点」古代"以法治国"「解析」先秦法家强调法律的普遍治理,但在专制君主面前,法律永远不可能具有至上权威,实行的是人治。

第2题:

中国最早提出法治主张的是强调建法立制、富国强兵,以法治国的()

A.先秦法家

B.儒家

C.道家

D.墨家


参考答案:A

第3题:

公元前359年,法家著名代表认为商鞅在秦国实施变法改革,史称“商鞅变法”。商鞅变法全面贯彻法家“以法治国”和“明法重刑”的主张,此一措施表现在:( )。

A.强调“以法治国”

B.“轻罪重刑”

C.不赦不宥

D.鼓励告奸


正确答案:ABCD
 【考点】商鞅变法
    【解析】商鞅变法全面贯彻法家“以法治国”和“明法重刑”的主张,其一,强调“以
法治国”。要求全体臣民特男q是国家官吏学法、“明法”,百姓学习法律者,  “以吏为师”。其二。“轻罪重刑”。在变法过程中,商鞅尽力贯彻重刑原则,加重量刑幅度,对轻罪也施以重刑。其三,不赦不宥。为了贯彻重刑原则,强调国家法律地严肃性,商鞅在变法中反对赦宥,主张凡有罪者皆应受罚。其四,鼓励告奸。为了更有效地禁奸止过,保证统治秩序的稳定,在变法过程中多次颁布法令,鼓励臣民相互告发奸谋,规定“告奸者与斩敌首同赏”。其五,实行连坐,以十家为什,五家为伍,什伍之间相互有告奸、举盗的责任。此外,行军事连坐、家庭连坐。

第4题:

在制度建设上,中国古代强调德治以()为依托。

  • A、法治
  • B、人治
  • C、欲治
  • D、忠君

正确答案:A

第5题:

《老子》中反对法家强调的“法治”,认为“依法治国”违背自然之道。()


参考答案:正确

第6题:

简述《老子》对法家"法治"的批判。


参考答案:

《老子》对法家"法治"的批判。《老子》认为以"法"治国是与自然之道相违背的人为之道,是欲治反乱的倒行逆施。他说"法令滋彰,盗贼多有",形成"盗贼充斥","民之轻死"。要"使民重死"看重生命,就先"使民无知无欲",然后采取各种"无为而治"的措施,达到无为而无不治。


第7题:

在中国古代,强调“德刑并用”、“德主刑辅”的学派是( )。

A.法家

B.儒家

C.道家 (⊙o⊙)

D.墨家


正确答案:B
B法家强调法的作用和法的规范性。儒家从“礼”“仁”出发,强调道德教化的作用,提出“德刑并用”“德主刑辅”。道家认为“人法地,地法天,天法道,道法自然”。墨家主张以天为法。

第8题:

中国古代“以法治国”具有如下特点:()。

A、强调法律作为统治工具的作用。

B、强调法治高于人治

C、法家法治讲的“法”,主要指的是古代社会的“刑”,即刑罚

D、法家的法治不是现代意义的法治,而是皇帝旨意下的法治,是有“法制”无“法治”


答案:ACD

第9题:

中国古代法家有“法治”的思想,古西方也有“法治”的思想。因此这两种思想是统一的,并且与“人治”相对立。请试用法理学的知识对这种观点加以分析。


答案:
解析:
这种观点是不正确的。
(1)法治思想和人治思想在古代中国和古代西方其具体含义都是不同的。在古代中国,法治强调把社会关系纳入法律的轨道,用带有权威性、强制性的法律规范或严刑峻法治理社会,而人治论强调“为政在人”。在古西方,法治强调法律的理性及其一般指引作用,人治强调圣贤的指挥及其解决具体问题的个别指引作用。近代以来,法治与人治的对立主要表现为民主与法制、主权在民与主权在君、法律与当权者个人意志之间的对立。
(2)理论上法治和人治的界限在于:主体上,法治是众人之治(民主政治),人治是一人(或凡人)之治(君主专制或贵族政治);法治依据的是反映人民大众的法律,人治则依据领导人个人的意志;当法律与当权者的个人意志发生冲突时,是法律高于个人意志,还是个人意志凌驾于法律之上,或者说,是“人依法”还是“法依人”。

第10题:

关于儒家和法家的法律思想,表述不正确的包括()。

  • A、儒家提倡“礼治”、“德治”、“人治”,排斥否定“法治”
  • B、法家主张法治的人性论基础是认为人性是好利恶害的
  • C、法家强调以严刑峻罚推行法治

正确答案:A,C

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