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氏族的特征有 ( )

题目
多选题
氏族的特征有 ( )
A

是以血缘关系为纽带和基础所自然形成的联盟

B

成员之问平等互助，没有剥削，没有阶级，没有系统的暴力机构

C

最高权力属于氏族成员大会

D

按地域划分

E

氏族首领享有特权

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第1题：

在人类社会早期的氏族时代末期,氏族社会的公共权力归()。

A、部分氏族成员

B、全体氏族成员

C、族长

D、氏族成年成员


正确答案：B

第2题：

氏族公社又分为父系氏族和（）氏族两个阶段？


正确答案:母系氏族公社

第3题：

法的起源有一个从()到(),又从()到()的演变和发展过程。

A、氏族习惯、习惯法、习惯法、成文法

B、氏族公约、习惯法、习惯法、成文法

C、氏族习惯、风俗、习惯法、成文法

D、氏族习惯、习惯法、习惯法、宪法典


参考答案：A

第4题：

试述氏族的定义与特征


正确答案: 氏族，是具有血缘亲属关系、同族内部禁止通婚的人们的集团。它是原始公社制度的社会经济单位，也是原始社会的社会组织。
根据马克思主义经典作家的看法，氏族制度具有以下特征：
第一，氏族内部禁止通婚。这是氏族的根本规则。这里的重点是要说明，维系氏族成员关系的是血缘纽带而不是经济纽带，相应地，划分氏族组织也是以血缘为基础而不是以地域为基础。
第二，氏族以议事会作为自己的管理机构，它是氏族内部一切成年男女表达意见的民主集会。这里的重点是要说明，氏族的管理机关是纯粹“公共”性质的，参与管理的成员之间以及与管理机构与氏族母体之间没有对抗性的关系。
第三，氏族成员之间负有互相帮助和保护的义务。无论氏族中的哪个成员受到侮辱或侵害，其他成员都有义务为其复仇。这里的重点是要说明，氏族成员之间的根本利益一致，氏族则是一个以共同利益为根本决定因素的共同体。

第5题：

氏族社会阶段可分成母系氏族社会和（）。

  • A、子系氏族社会
  • B、公系氏族社会
  • C、父系氏族社会
  • D、现代文明社会

正确答案:C

第6题：

下列关于民族与氏族的说法中正确的有（）。

  • A、民族以地缘关系为纽带
  • B、氏族以血缘关系为纽带
  • C、民族以地缘和血缘为纽带
  • D、氏族以地缘和血缘为纽带

正确答案:A,B

第7题：

民族的形成过程，依此经过了哪几个阶段？（）

  • A、氏族—部落—氏族联盟—民族
  • B、部落—氏族—氏族联盟—民族
  • C、部落—氏族—部落联盟—民族
  • D、氏族—部落—部落联盟—民族

正确答案:D

第8题：

反映了父系氏族社会逐步解体，原始社会逐步向奴隶社会过渡的历史特征是 ________文化。


正确答案：
湖北龙山

第9题：

氏族是较大于家族的团体，有哪些特征？


正确答案: （1）所包含的个人一部分由于真的血缘，一部分由于假定的血缘；
（2）是遗传的，个人生而属于氏族；
（3）只计一方的世系，如母系氏族只计母方；
（4）有氏族的名称。

第10题：

试述氏族——部落宗教的基本特征


正确答案: 一、自发性和朴素性
氏族—部落宗教是在氏族全体成员间自然形成的，并不是某个人和某个集团为了某种目的而有计划创造的。氏族公社是一个共同劳动集体生活平均分配的血缘集团，不存在剥削和压迫的社会关系，而是全体成员为了共同生存而向大自然和其他氏族集团做斗争的集体。在共同斗争中形成的宗教信仰是集团意识的产物，基本上没有个人编造、有意欺骗的成分。所以，氏族—部落宗教有产生的自然性和信仰的朴素性。
二、整体性和排他性
氏族是以血缘为纽带的一个整体，这种整体性表现在强调内部的认同和本氏族与其他氏族的区别，氏族的凝聚力和排他性是通过一系列的宗教象征来实现的。在氏族宗教中，氏族整体与神圣界打交道，神圣界亦作用于整个氏族。氏族—部落的宗教仪式也带有建立在血缘关系基础上的集体性，重大的宗教仪式都是为了共同利益并以氏族的名义向全氏族成员集体进行，这是由氏族生产生活的集体性所决定的。在氏族社会，个人的灾祸将视为集体的不幸，个人受欺侮将视为族群的耻辱。血族复仇是每个氏族成员义不容辞的神圣义务，个人死亡造成集体力量的削弱，为个人进行巫术治病也是集体的任务。
三、制度化的约束性
氏族—部落宗教不仅是氏族社会最活跃的意识形态，宗教仪式、宗教禁忌等也够也构成了规范氏族生活的各种社会制度，具有神圣的强制性和约束力。氏族—部落宗教中的禁忌（图腾禁忌、内婚禁忌、圣神场所禁忌、首领或巫师禁忌等）、仪式（成年仪式、年节仪式等）和神话（涉及宇宙起源、人的起源、猎物和农作物的起源）等，对氏族成员（无论对个人还是某一代人）也具有这样或那样的权威性。氏族—部落宗既然制度化，也就不是随便选择的信仰，而是必须遵守的行为规范，因此具有极大的强制性。
四、鲜明的功利性
氏族—部落宗教的根本目的是为了满足现实生活的需要，而不是像人为宗教那样为了死后灵魂升天堂，或成佛成仙，永享超人间的快乐，这就是两者的重要区别之一，原始人对自然森神鬼的信仰是无所谓功利性或道德上的虔诚的。如可“力取”。则决不献牲祈祷。“力取”就是控制手段，而献牲祈祷则是祭祀仪式的基本手段。为了法事顺利，往往二者并用，软硬兼施。氏族—部落宗教的活动目的和行为方式具有鲜明的功利性。

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