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“快乐论”的伦理学

题目
名词解释题
“快乐论”的伦理学
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第1题：

密尔对快乐的论证陷入自相矛盾的原因是（）。

  • A、他区别了物质和精神的快乐
  • B、他批判倡导边沁的数量快乐论
  • C、他无法证明精神快乐高于物质快乐的理由
  • D、陷入数量快乐论的证明逻辑

正确答案:B,C,D

第2题：

西方哲学的幸福观包括（）。

  • A、快乐论和客观论
  • B、快乐论和禁欲论
  • C、实现论和禁欲论
  • D、快乐论和实现论

正确答案:D

第3题：

我国历史上集儒家音乐美学思想之大成的著作是（ ）。

A.《乐记》
B.《声无哀乐论》
C.《乐论》
D.《非乐》

答案：A
解析：
《乐记》最早的一部具有比较完整体系的汉族音乐理论著作，它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想。因此，答案选A。
B选项，嵇康著，理论天地产万物，音乐史万物之一。也是自然之道，由天地的元气所产生，因而它独立于天地之间，有自己的自然道理。嵇康代表作品《广陵散》。
C选项，《乐论》阮籍，主张通过“正乐、正礼”摒弃“淫声、悲乐”是音乐即善且美，称为雅颂之乐。
D选项，《非乐》是墨子推崇的音乐美学思想。是一种狭隘功利主义的音乐美学思想。
故正确答案选A。

第4题：

我国第一部较为系统地总结了“儒家音乐思想”的论著是（）。

  • A、《乐记》
  • B、《乐论》
  • C、《声无哀乐论》
  • D、《梦溪笔谈》

正确答案:A

第5题：

《声无哀乐论》和儒家思想有哪些相对立的观点？


正确答案: 《声无哀乐论》作者嵇康，魏末琴家，音乐理论家，思想家。曾作琴曲《长清》《短清》《长侧》《短侧》等。《声无哀乐论》主要观点：音乐是客观存在的音响。哀乐是人们的精神被触动后产生的感情，两者并无因果关系。
它主张音乐脱离封建政治功利，与儒家的“礼乐并举”的音乐思想相对立.

第6题：

以下为嵇康所著的是（）。

  • A、《乐记》
  • B、《乐论》
  • C、《琴赋》
  • D、《琴操》

正确答案:C

第7题：

《声无哀乐论》的论证方法？


正确答案:把儒家作为秦客，把自己作为东野主人，经过八次辩论，来阐述他的美学思想。

第8题：

与《声无哀乐论》 同时代的关于礼乐教化的著作是（ ）。

A． 徐上瀛《溪山琴况》
B． 阮籍《乐论》
C． 朱载堉《乐律全书》
D． 江永《律吕新论》

答案：B
解析：
《声无哀乐论》是魏晋南北朝时期的著作。A项徐上瀛《溪山琴况》是明末清初的琴论，B项阮籍《乐论》是三国时期的著作，C项朱载堉《乐律全书》是明代的音乐律学论著，D项江永《律吕新论》是清代的音乐论著。由此得出此题的正确答案为B。

第9题：

《声无哀乐论》的主要音乐思想是怎样的？


正确答案:《声无哀乐论》是由魏晋名士、“竹林七贤“之一稽康所著，文中通过“秦客”与“东野主人”的八次论难，阐述了“声无哀乐”的观点。
关于音乐的本质，稽康认为音乐是客观的存在，哀乐之情是主观的存在，两者并无因果关系，与儒家的音乐观点——表情说相对立。即：“心之与声，明为二物。”“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以感情而后发，则无系于声音。”“音声有自然之和，而无系于人情。”音乐的本体是“大小、单复、高埤（pi增加）、善恶”的总和，它只能引发人们的“躁静”（兴奋或恬静）、“专散”（精神集中或分散）。
人们的哀乐之情来自外界客观事物的影响，音乐只是诱导其表现出来。即“哀乐自以事会，先遘（gou相遇）于心，但固和声以自显发。”并且“人情不同，各施所解，则发其所怀。”
稳康肯定了音乐的娱乐作用和美感作用。大胆地否定了儒家所一贯提倡的音乐教化作用、道德作用。反对无视音乐的艺术性，把音乐简单的与政治等同的观点。
《声无哀乐论》是我国古代具有代表性的音乐美学论著，其中涉及音乐本质、音乐的功能、音乐的审美感受等思想与儒家所提倡的音乐思想，构成了封建社会中音乐思想两大潮流的源头。

第10题：

以下论著为阮籍所著的是（）。

  • A、《乐记》
  • B、《乐论》
  • C、《琴赋》
  • D、《声无哀乐论》

正确答案:B

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