‘诸法因缘生,诸法因缘灭’,药师经上云:‘已尽之命,而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否?

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‘诸法因缘生,诸法因缘灭’,药师经上云:‘已尽之命,而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否?
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第1题:

万法皆由因缘生,无非是假相,一法不有是否谓缘生性空?


正确答案:藏通学人,业识未空,应作此观,真实谛故。若到业识转智,平等大觉,则性相不二,万法一如矣。

第2题:

苏东坡因佛印禅师一句话,而输掉御赐的玉带,此句话是()

  • A、四大本空,五蕴非有
  • B、诸法因缘生,诸法因缘灭
  • C、见山是山,见水是水。

正确答案:A

第3题:

溃疡脓腐已尽,新肉已生,而皮肤与肌肉一时不能黏合者宜用 ( )

A.药线引流

B.垫棉法

C.药筒拔法

D.灸法

E.熏法


正确答案:B
溃疡脓腐已尽,新肉已生,而皮肤与肌肉一时不能黏合适宜用垫棉法。

第4题:

诸法因缘生,真如本性是何因缘生,众生是否有限,若无限那菩萨何能度空?


正确答案:‘诸法因缘生’是方便法,真如是无为法,何能以有为而生无为?经云:‘非因非缘亦非自然。’‘本非因缘,非自然性。’古德偈云‘非因缘非自然,妙中之妙玄中玄,森罗万象光中现,寻之不见有根源。’众生有无问题,经云:‘而众生界乃至烦恼无有尽故,’是明众生永不能尽。菩萨累劫随顺众生,度化众生,从不休息,经云:‘众生界尽,我此随顺,无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。’是众生与菩萨,两皆无限也。

第5题:

古德云‘但尽凡情,别无圣解’其境界与断见所云之‘人死如灯灭’有何不同?


正确答案:凡情者,憎爱分别之念为首,断见者,仍分别之妄念也。妄念即是凡情。古德所云者,是‘尽凡情’,居士所举之‘断见’,是发凡情,岂不同如冰炭。

第6题:

‘诸法因缘生,诸法因缘灭’,药师经上云:‘已尽之命,而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否?


正确答案:造功德即是增上缘,于缘生理无违,如灯将灭,续油复明。但药师诸法,必有传授,非可无师自通,依样葫芦。

第7题:

万法因缘生,觉生命本来无始无终,此生仅大生命中之一段小因缘而已,此身有时,不算以为生,此身灭时亦不算为死,又觉万事皆不离因果,实无乐可求,亦无苦可避,惟一心念佛,是否为禅净双修之法?


正确答案:此仍是解般若,而修净土,禅净双修之法,前已略言之矣。

第8题:

佛教偈语“诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说;诸法从缘起,如来说是因;彼法因缘尽,是大沙门说”是佛教的重要理论——缘起论,也称佛法。此八句偈语雕刻于蓟县城内的哪座古建筑上?


正确答案: 白塔

第9题:

维摩诘经云‘以因缘故诸法生,无我无造无受者’上面二句偈烦请注解。


正确答案: 大经一部,谁能句句记得。问此类事,必须指出卷数章品,依之检出,校对上下之文,方好答覆,否则便成解字矣。兹为偷懒,只好就句解之。上句说万法之生出,名曰结果,此果乃由原因及助缘而成之。下句说万法之相,皆系众缘合和而有,众缘离散而灭,并无主体存在,故曰无我,既为缘合而有,知是并无造者,即是灭而无主,知无受者。但无受不可误会,莫作有身凡夫所造无报讲,如此便是拨无因果,其罪大矣。特再赘言如下:
(一)无造便无受,有造便有受。
(二)修到法身无相,则无所受。

第10题:

佛以慈悲摄化群迷,故有诸法,若迷归悟,即无一法可说,不过是但尽凡情,别无圣解否?


正确答案:诸上善人,既明‘但尽凡情别无圣解’,自当知众虽在迷,佛亦无法,佛若有法,则是圣解矣。不过契理契机,有不尽之善巧方便而已。

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