问答题归纳而言，27种非理作意可摄于哪两种心态当中？如果你产生贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢，理应如何对治？

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问答题

归纳而言，27种非理作意可摄于哪两种心态当中？如果你产生贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢，理应如何对治？

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第1题：

佛教戒三毒，三毒指的是（）。

A、食、色、性
B、贪、痴、狂
C、贪、嗔、痴
D、贪、欲、妄

正确答案:C

第2题：

六种根本随眠除了贪、嗔、痴之外，还包括（）。

A、慢
B、快
C、见
D、疑

正确答案:B,C,D

第3题：

本课程提到,消极心态中的“三毒”包括()。

A、怒

B、贪

C、恐

D、嗔

E、痴

答案：BDE

第4题：

什么样的行为是邪淫？它依靠何种非理作意而产生？应该怎么样对治？

正确答案: 1）男人自己出精、与他人的妻子或已付钱的女人作不净行，都属于这个范畴。而且，就算对象是自己的妻子，但若在白天、受斋戒日、生病期间、妊娠期间、忧愁所逼、月经期间、生产未恢复、三宝所依之处等进行交欢，这些也都属于邪淫。另外，邪淫还包括对直系亲属、未成年少女行淫，或者在口、肛门等非处行淫，或者与旁生、尸体等行淫。
2）颠倒地把别人的身体执为清净、实有、常有。
3）若能忙念善法的功德和力量，这种贪欲便可以遣除。《大智度论》也说：“诸欲难放舍，何以能远之？若能乐善法，此欲自然息。”种种五欲对境难以舍弃，用什么方法才能远离呢？如果你喜欢善法，喜欢诸佛菩萨、高僧大德观察烦恼本体的善妙教言，并依之而修行，欲火自然就会熄灭。
修行的最关键的，就是经常观察自心。无论你生起贪心、嗔心等不净的念头，首先应该辨别出，这些在名言中是善是恶。如果是恶，就要以上师的教言、佛菩萨的窍诀加以对治，这样一来，自相续即清净无垢，并渐渐认识到以烦恼为主的万法的实相。

第5题：

佛教提出忍辱波罗蜜对治（）。

A、嗔
B、贪
C、疑
D、睡

正确答案:A

第6题：

佛说四十二章经第四章善恶并明中谓，意三者，嫉恚痴。和佛学常识课本中的十事为意三者贪嗔痴，何是何非？

正确答案:佛经入中华，分若干时期，翻译亦因时代不同，有义同而字异。四十二章汉人所译，是中国译经初期，至晋唐皆有小变，变者谓文字非谓经义也。嫉恚痴即贪嗔痴，文字精粗之异也。

第7题：

佛教提出不净观、布施对治（）。

A、贪
B、嗔
C、睡
D、掉悔

正确答案:A

第8题：

众生的邪见无量无边，归纳起来可摄于哪两种邪见中？请详细说明各自的定义。为什么说它不是正见？

正确答案: 一、总的来说，邪见可分为62种或360种等。若将所有邪见归纳起来，完全可以归摄于常见和断见中。
二、常见：认为神我常有，大自在天、遍入天是造世主，上帝、真主能创造一切„„这些看法都叫常见。
断见：是指认为一切诸法自然而生，前世后世、因果不虚、了脱生死等均不存在的观念。
三、比如《黑自在书》云：“犹如日出水下流，豆圆荆棘长而利，孔雀翎艳诸苦乐，谁亦未造自性生。”他们声称一切万法皆无因而生，有五种比喻足以证明这一点：
一、太阳从东方升起，不是谁牵上去的；
二、河水向下流淌，不是谁引下去的；
三、所有豌豆都是圆形，不是谁抟成的；
四、一切荆棘刺又长又尖、非常锋利，这也不是谁用刀削造的；
五、孔雀的羽毛五彩斑斓、绚丽多彩，这并不是哪个画家绘制的，而是它的本性就是如此。同样，世间各种喜怒哀乐、善恶吉凶，也都是由其本性造成的。因此，他们一口咬定往昔业力、前生后世等不存在。
这种道理非常无聊，如果真正去观察，就会发现此比喻根本不成立。因为这些事物都是由各自因缘形成的，因缘具足时才出现，不具足时，包括荆棘刺的锋利也不会产生，因此这些并不是自性而生。
退一步说，即便外境的这些现象自性而生，也不能说明内心的苦乐也是如此。为什么呢？因为要想比喻成立，必须是两个东西有共同特点，可这些比喻并不具足这一点。因此，众生的苦乐应该是因缘所生，依靠前面所造的善、恶之因，才会产生后面的乐与苦。

第9题：

归纳而言，27种非理作意可摄于哪两种心态当中？如果你产生贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢，理应如何对治？

正确答案: 皆可摄于染污心、好行无义心中。
嗔恨心用慈悲心来对治，贪心以不净观来对治，愚痴心以缘起空性来对治，嫉妒心用平等心或自他交换来对治，傲慢心以摧毁我执来对治

第10题：

佛教三界分别是欲界、色界和（）。

A、嗔界
B、痴界
C、贪界
D、无色界

正确答案:D

问答题归纳而言，27种非理作意可摄于哪两种心态当中？如果你产生贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢，理应如何对治？

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