问答题人死神识已离肉体，不久应即腐坏，今慈航法师肉身不坏，且生长须发指甲，是否神识尚未离身？否则人死何能再生须发？

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人死神识已离肉体，不久应即腐坏，今慈航法师肉身不坏，且生长须发指甲，是否神识尚未离身？否则人死何能再生须发？

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第1题：

慢性骨髓炎行死骨摘除术的指征是 ( )

A、有死骨、死腔骨包壳薄弱

B、发热，局部红肿，有死骨、死腔

C、死骨形成清楚，包壳充分形成

D、开放性骨折感染，骨折尚未愈合，有大块死骨

E、病理骨折已愈合

参考答案：C

第2题：

某工程项目招标过程中，甲投标人研究招标文件后，以书面形式提出问题，招标人对此问题给予了澄清，则该澄清（）。

A.只对甲投标人有效，但应发给全体投标人
B.对全体投标人有效，但无须发送全体投标人
C.只对甲投标人有效，且无须发送全体投标人
D.对全体投标人有效，且须发送全体投标人

答案：D

解析：

第3题：

用现代汉语翻译文中画线的句子。(4分)

(1)今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?(2分)

__________

(2)物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。(2分)

__________

正确答案：
(1)现在逃跑是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死好吗?
(2)物品一定是先腐烂了，然后才能生出虫子；人一定是先有了疑心，然后谗言才能进去。

第4题：

人死，其神识有男女之差，老幼之别吗？

正确答案:其神识所现之相，即其意中习见所成。神识无相，幻身有相，既有相矣，便分男女老幼。

第5题：

尼采提出（）的观点。

A、动物已死
B、英雄已死
C、上帝已死
D、人已死

正确答案:C

第6题：

尼采提出（）的观点。

A.动物已死

B.英雄已死

C.上帝已死

D.人已死

参考答案：C

第7题：

人死神识已离肉体，不久应即腐坏，今慈航法师肉身不坏，且生长须发指甲，是否神识尚未离身？否则人死何能再生须发？

正确答案:死为神识已去之名辞，不去不得谓之死。前条不云乎，修行人精气内敛，内敛者余气一时不散，须发血之余气，爪甲骨之余气，内敛之气，向外发泄，自然形成发爪。如伐倒之树，虽根断叶萎，逾时尚能生芽，此又属于生理关系，观他物体，可以悟此。

第8题：

根据我国《专利法》的规定，先用权人的实施行为（）。

A.必须发生在专利权授权公告日以前

B.必须发生在专利权终止日前

C.必须发生在专利申请日前

D.必须发生在发明创造完成日前

参考答案：C

第9题：

人死和蚊虫死的神识是否形体一样，行动一致呢？

正确答案:神识固属无别，习气大有不同，参第一问答，可推其意。习气主持意想，意想能化身相，众生意想各别，所现之身自异。

第10题：

今某甲为菩萨，某一因缘之化身，出生为人，是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识？或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛？或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界？‘一切众生皆佛子’此之谓欤？

正确答案: 乘愿再来者，大体有二说：
（一）已证圆满法身，化身无边者，其相生灭先后，即如前条所云。
（二）未证圆满法身，而藉化众自修者，则以最后身成一佛名，其神识转而成智，转智以后，与诸佛法身非一非二，所谓‘十方三世佛，共同一法身。’而在未圆以前，所行之道，亦系无漏，不会造罪，但在七地以前，或有退转，虽有退转，遇缘仍进。所云三界，亦分人天善道，三途恶道，如非特别因缘，其堕三途者希矣。

人死神识已离肉体，不久应即腐坏，今慈航法师肉身不坏，且生长须发指甲，是否神识尚未离身？否则人死何能再生须发？

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