问答题信仰佛教的人必须要念经拜佛吗？

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信仰佛教的人必须要念经拜佛吗？

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第1题：

自从藏传佛教传入后，敖包的祭祀由喇嘛念经代替（）教巫师的祭词。

参考答案：萨满

第2题：

烧香拜佛伤伊玛尼吗？

正确答案:烧香拜佛、抽签、算卦、测字、卜吉凶等行为是绝对不能干的，这是以物配主的行为。这样做的穆民已经失去伊玛尼了。

第3题：

在我国,信仰()的人口最多

A.喇嘛教(藏传佛教)

B.基督教

C.伊斯兰教

D.小乘佛教

参考答案：AC

第4题：

佛教信仰的目的是为了死后进入天堂吗？

正确答案: 佛教追求的目标分三个层次，低级目标是人天快乐，中级目标是脱离轮回之苦，最高目标是达到大彻大悟智慧功德圆满的佛陀境界（见宗喀巴《菩提道次第广论》）。
“人天快乐”的“人”指的就是地球人，“天”指的是欲界天人、色界天人、无色界天人。这种“天人”指的是一种高级生命，并不是抽象的“神”。“天人”也属六道众生，有生死、有苦乐、有生命，他们的特点就是生存条件好、寿命较长，处于比地球人较高的发展阶段（详见《俱舍论•世界篇》）。这个“天界”和其它宗教的所谓死后进入“天堂”的概念并不相同。
其它宗教的所谓“天堂”，完全要靠上帝的恩赐，一进入天堂大概永享快乐，除了违背上帝、神灵的旨意会遭到惩罚，再不会下堕人间和地狱。但佛教的“天界”是六道中的一个众生界，上升下降，均靠自己业力因缘，不是靠上帝的意志和神佛的安排。寿尽而亡，业尽下堕，和人没有什么区别。
在六道中人和天人（包括阿修罗）与三恶道（动物、饿鬼、地狱）比较处于相对的快乐境界，故转生人间和天界，享受人天的快乐，就成了普通人的理想追求目标。
佛教的戒律都是为人处世的道德行为标准，严守戒律不仅有利于后世，也有利于今世。何况大乘佛教的修心目的，不仅仅是为了自救，也是为了利乐众生。放弃眼前众生水深火热的苦不顾，只求自己来世去“天堂”享福，那不是佛教的思想，至少不是大乘佛教的思想。

第5题：

我们皈依三宝的人，除礼拜佛菩萨之外，对偶然进了神庙，及佛寺内附设之‘老爷’，即不礼拜及烧香，此举对吗？

正确答案:烧香通其诚也，佛子之心，应念念在佛，又何必多事，与一切神鬼通诚，礼拜亦有大礼常礼种种之不同，如偶进神庙，但向之合掌一问讯足矣。因彼为一庙之主，客至主家，见面应有礼节，自是理之当然。

第6题：

佛教（属小乘教）是国教，信仰佛教的人占全国人口的（）以上。

A、50%
B、85%
C、70%

正确答案:B

第7题：

「因果定律」是（）

A、只有信仰佛教的人，才会受因果业报，只要不信仰佛教，便不受因果定律所支配
B、「善有善报，恶有恶报」，不管何种宗教信仰的人，都受因果定律支配
C、这不过是佛教用来规范人的方法罢了。

正确答案:B

第8题：

我国宪法明确规定，任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民( )。

A.信仰佛教或者信仰伊斯兰教

B.信仰道教或者信仰佛教

C.信仰宗教或者不信仰宗教

D.信仰基督教或者信仰佛教

参考答案：C

第9题：

信仰佛教的人必须要念经拜佛吗？

正确答案: 真正的信仰是思想上的信仰，即意识形态信仰，而不是表面形式。因而说：“上智修心，中智修身，下智修口。”
所谓“上智修心”，就是指思想意识的修养。佛和魔，凡人和佛菩萨的根本界限是“心”，即思想意识，不是外形、表面。而且这外形、表面，可以伪装，不能当作信与不信的标志。真正的佛指的是慈悲、智慧等思想境界，不是有形的东西。八万四千法，显密与禅净，要解决的根本问题就是“去染还净”，即清除思想上的烦恼污染，显现本净佛心。
“中智修身”，就是指守持清规戒律，修习身德、言德，戒恶行善。
“下智修口”，是指念经，诵佛号、咒语。但这并不是说念经没有功德或者不需要念经，而只是说明三种修法的不同层次和适应对象。
即使是念经、念咒也有个高层次的念法和低层次的念法。高层次的念经是口念经文，心思经义，以求思想、行为和经义相合；低层次的念经只是念经文，不想经义。高层次的念咒是心观口念，一心不乱；低层次的念咒是心不在焉，只是口念而已。

第10题：

佛教徒除研究佛教教义外，为何还要烧香拜神及念经？这样不是变成迷信了吗？

正确答案:佛教信徒，并不崇拜鬼神，焚香亦只是对佛表示恭敬，念经则有数种不同：
一者教义载在经中，不念何能解；
二者佛教修功，曰戒、曰定、曰慧、念经者，求定之一法耳。知此者，烧香念经，而非迷信，不知此希邀福报者，不免迷信也。

信仰佛教的人必须要念经拜佛吗？

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