为什么说只有依靠众生,才能成就佛道?

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问答题
为什么说只有依靠众生,才能成就佛道?
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相似问题和答案

第1题:

佛说一切众生皆是未来诸佛,这是打破众生的不平等观念否?又说一切男人一切女人皆是过去世的父母,这是打破众生的分别是不是?


正确答案:如居士所推之二意,未尝不可如是云云,然事实却亦不虚,众生既是皆有佛性,遇缘起修,断尽无明,即是佛也。一切男女与我,皆从尘点劫六道展转,曾为父母子女,何止一次,但隔阴之途,已不知耳,男父女母,又何疑焉!

第2题:

为什么说只有我才能度化众生、弘扬佛法,其他众生肯定不行?在此过程中应注意什么?


正确答案: 因为世间上的芸芸众生,日日夜夜为烦恼所左右,被痛苦所束缚,一辈子奔波忙碌,到头来连成办自利也力所不及,何况是将无量众生安置于暂时和究竟的安乐果了。而我不仅遇到了大乘佛法、依止了大乘善知识,而且相续中有利他的菩提心,相比之下,“众生不如我”,所以我应当努力成办自他一切利益。
在修菩萨行的过程中,虽然应以承担一切的自信成办自他二利,但这种自信千万不可变成一种傲慢,产生自以为是、自高自大的颠倒执著。

第3题:

为什么说想到利害之果也应该恭敬众生?


正确答案: 譬如国王属下的大臣,虽然伤害了很多人,但具有远见的人,纵有力量也不会报复,因为他知道仇敌不只是一个人的力量,国王的威势就是他的依靠。
同样,伤害我的仇敌纵然力单势孤,也不应轻易报复,因为慈爱众生的佛陀和惩治罪行的狱卒,都是仇敌的依怙。所以,我应该像庶民侍奉君主一样,恒常随顺恭敬,使一切有情皆大欢喜。

第4题:

经中说“处处有佛”,为什么说处处有佛呢?


正确答案: 因为佛是遍知一切的,无任何障碍,所以,佛智遍及的地方就有佛身,即佛心所到之处便有佛身。这种智慧是佛法所追求的最高境界。
八万四千法归根结底只有一法,就是智慧,即“般若波罗蜜多”,其余都是随从之法,方便之法,都是达到主法的工具,所以说佛法的核心是智慧。

第5题:

为什么说一切众生都有佛性?


正确答案: 在弥勒《宝性论》中说有三个原因:
(1)佛从众生中出(佛是众生修成的)。
(2)诸法自性平等,即相同,众生的自性和佛的自性,本质上都是缘起性空(佛性本空),没有什么两样。
(3)众生的心性本质光明清净,在适当的环境条件下,有消除无明、明见真理的可能性。

第6题:

有人说,众生本来是佛,因为佛经中说“自性原本光明”,这话对吗?


正确答案: 既然本来是佛,那么什么时候变成无明凡种了呢?说“众生本来就是佛”,就和说“树种就是树”一样荒唐可笑。
“自性原本光明”这句话,本身就暗示了“现状混浊”。本质光明,现象混浊,是众生心的特点,“光明”表心性的净分,“混浊”表心性的染分。一染一净,一事一理,这就是心性的辩证法。佛法的根本就是解决这心性去染的问题。
如果众生原本就是佛,心性没有被污染,佛出世、转法轮、慧光普照的一切工作就毫无意义了。如果众生心质昏暗,没有可塑性,这佛法也就起不到任何作用了。
众生心性本质光明,混浊不清非本质,可以改变。这就是佛法的可行性和必要性的前提。

第7题:

有人说“众生就是佛,佛就是众生”,这话对吗?


正确答案: 这种说法不对。
从佛性的理论来说,众生觉悟了就是佛,佛是觉悟了的众生,众生是没有觉悟的佛。为什么这样说呢?因为任何人都有成佛的可能性,这就叫“佛性”。
佛性遍及一切众生,就是说众生具有可塑性,可以改好,可以把虚妄的见解和本身的有始以来的缺陷除掉,成为完善的人,这就是“佛性”。
迷的根源是人心中无始以来形成的虚妄意识、执实执真的知识障,破除这种执著,思想就会进入另外一个境界,人格就会起质的变化。所以成佛和成仙是不同的。人格和智慧上起一个质的变化,就是成佛。并非死后升到佛国或者到天堂,佛不是这样的。

第8题:

为什么说只有紧紧依靠人民群众才能实现社会主义现代化?


正确答案: (1)现代化事业是符合最广大人民群众愿望和要求、体现最广大人民群众利益的事业;
(2)这是人民群众自己的事业,它的真正基础就在人民群众之中;
(3)由于这项事业是一项前无古人的崭新事业,它的成功需要靠人民群众的智慧、首创精神和实践经验,以奠定我们制定和执行正确政策的基础;
(4)由于这项事业是一项艰难复杂的事业,更需要广大群众的积极参与,以组成浩浩荡荡的建设大军。

第9题:

“众生诸苦乐,佛说由业生”,对于这句话,你是如何理解的?


正确答案: 众生的各种痛苦和快乐,佛说都是由往昔的业力所生。自己造了善业,必定感受快乐;自己造了恶业,就无法远离痛苦。
通常人们在感受苦乐时,总会往他人外境上找原因,实际上并不是这样,这些苦乐源于自己往昔所造的业,由于这些业的果报成熟,自己才会不断地感受苦乐。

第10题:

据佛经言,佛佛道同,过去诸佛如是说,现在佛如此说,未来佛亦如是说。既然道同,何劳释迦再宣迦叶佛之遗教。既宣,用意何在?请详答!


正确答案:道既相同,所说之法,自不两岐。若异焉能为之同道。但前佛灭度,后佛示现,其间年劫长久,前佛之经典,当已不存于世,后佛示现,即为来宣此法,不然来此胡为。假若后佛来而不宣,又谁知前曾有佛,佛曾说法。