‘戒定真香’之香赞,有‘昔日耶输免难消灾障’之语,这‘昔日耶输’四字作何解?

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‘戒定真香’之香赞,有‘昔日耶输免难消灾障’之语,这‘昔日耶输’四字作何解?
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相似问题和答案

第1题:

供奉道祖能消灾免难吗?


正确答案: 宇宙,天地的变化,人的生老病死,以及万物的化生,都离不开“阴阳”,离不开“道”的制约,灾难的发生或幸福的来临,都是“大道”的赏罚。善因的赏就是富贵延寿,恶业的罚就是灾难、病厄。所以,信道者消灾延生的最好办法就是信奉道祖,祛恶扬善。祈求消灾延生在于忏悔、发善愿。应接受的果报必须接受,但在忏悔心生,愿心发起之时,未发生的果报会随着转变。祈求消灾延生的人祈求消灾延生,不要一边祈求一边继续做恶,这就是忏悔。而且尊从道祖之训,供奉道祖,助大修行的人成真得道,修桥、铺路等善事祈求消灾延生。如此做法即有前世冤家债主来索债,有千真保佑,使之心开意解,不在索还旧债。再者,由于发愿的原因,而将没发生事件的因素改变,若继续做恶则与灾难的原因相应,若弃恶向善,便消灭了灾难的因素,从此远离灾难困苦,可高枕无忧矣。所以,供奉祖师自然得到万神保佑,发愿行善,潜心修真,定能改变未来的命运,其中有不可思议的感应。

第2题:

常闻定业不可解,然则杀人者人定杀之,佛法所讲念佛,可以消灾免难,亦可离苦得乐,甚至解脱证果,那么杀人的罪业,消到什么地方呢?


正确答案: 杀人偿命,欠债还钱,此是原则,如会佛法,则多善巧。在对方能使其超升解怨,受逼迫之环境消去矣。在自方能作到断诸惑妄,业尽情空,结果之种子消去矣。然尚有两条例外,亦应当知:
一在大修行人视身如幻,神通游戏,故不辞果报相。如安世高大师,两度到洛阳偿命,禅宗六祖,夜遇刺客,置金案上曰,只欠汝财是也。
二是修净土者,带业往生,乘愿再来,度脱怨亲,皆成法侣,不离安养,一生补处是也。

第3题:

在"人之死者岂谓命,不谓方士愚昧而杀之耶"中,"方士"是指( )

A、道士

B、方术之士

C、医生

D、四方之士


参考答案:C

第4题:

肾俞穴是肾在背后之俞穴,内应肾脏,是肾气转输、输注之所,治疗肾虚等症。


正确答案:正确

第5题:

照因果法今生得人身是前生持五戒之因,若然提婆达多前生恶心害佛不持杀戒,何故亦能得人身耶?


正确答案:前生者,不一定指前一生,或前三五,或前十百,皆以种子熟时为断,此其一。提婆达多,实是大权菩萨,故现恶业,而堕苦报,以逆迹助佛劝导众生,如剧场之上,有扮精忠如岳飞者,有扮巨奸如秦桧者,倘无秦桧,何以显岳飞之忠,倘无人扮秦桧,何以起观众敬岳之心,此其二。后说各经多有记载,法华经人皆知之,亦载提婆达多之事,可检而味之。

第6题:

见人杀生,虽发救度之愿,而力不从心奈何耶?


正确答案:力能救之,而功德利益,两方圆满,倘力不从心,只要发心真诚,力若用尽,而自己功德,已同须弥。以理言之,一念之慈,成佛之因,以事言之,八识田中已落善种矣。

第7题:

赞本师释尊有‘人天教主三类化身’之语,是哪三类化身?


正确答案:佛本具‘法报应’三身,若只云化身有三类,或指无量相好之胜应身,三十二相之劣应身,五趣种种之化身。

第8题:

陈国彭在<医学心语>提出“论病之源,以(),外感四字括之;论病之情,则以寒热,(),表里,()八字统之”。


正确答案:内伤;虚实;阴阳

第9题:

经是佛所说真理,教人趋向解脱的方法,依之而修方能有益。何以读诵就能拔度亡灵,消灾解厄。不知读诵有什么功德?各经何以多赞读诵?


正确答案:灾厄,乃身口意所造恶业之果报,诚敬诵经,能净此三业,故可转变。万法唯心,念经者如能心想亡者,得其交感,亦能消亡者之业。盖能念为心,所想为境,心境一如,心清净时,境亦清净,故可超亡。

第10题:

著名经学家俞樾作《()》,赞曰:“泉石之胜,花木之美,亭榭之幽深,诚足为吴中名园之冠”。


正确答案:留园记