第1题：
昔佛祖因机施教，故易引弟子入道，今世众生如何能了悟己身性之所近？若不契机则难入道也，是否？
第2题：
在（）中，爱也被理解为“无欲之善”（mettā），并且这一“无欲之善”是趣向众生的。
第3题：
下列佛教供奉的菩萨中．手持法杵如意棒．身骑六牙白象．以示威灵．能满足众生善愿．人称大德菩萨的是( )．
A．文殊菩萨
B．普贤菩萨
C．地藏菩萨
D．大势至菩萨
第4题：
解释颂词：“佛身能现故，真如无别故，具种故众生，恒具如来藏。”
第5题：
众生是原有或缘生？如系原有不合缘生之原则，如系缘生，先有会造业之众生乎？先感业果报而成为众生乎？如系前者清净之众生为何会造业？如系后者已先无自己为何造业，岂能别人之业我们会感果报？是则太冤枉，如系自生他生共生缘生，那么众生不断被创造出来乎，似均不是，可能会被老师骂为世间见，但被莲友问，无法解答。
第6题：
觉行圆满，仅指一期之机熟众生度尽而言，此只就事迹立解也。请看世尊入灭时，不尚有许多异国众生，未闻佛法乎？若合本迹而言，佛实未曾住涅槃，因众生永不会尽。
第7题：
佛说度众生，究不知如何度法？是否即教人从善去恶？除此而外，尚有其他方法否？
第8题：
根据‘一切唯心造’之理，则地狱似在每个行恶众生之心里，业报成熟，则由自性现出地狱来，又在地藏经似有云：‘佛告地藏菩萨若有行恶众生将坠地狱到门前时如记得一佛名一菩萨名或一偈一句即应现身将地狱粉碎使是众生至涅槃乐...’（上段经文词句记忆不甚清楚若有错误请恕罪）请开示地狱是在行恶众生心里呢？抑或有固定地狱存在。
第9题：
佛度众生否？现有三十二相及度众生，何得言无？
第10题：
心想我与众生无二，众生之苦则我之苦，众生之乐亦则我之乐，愿代众生受无量苦，代众生求无量乐，任何逆境也不避，任何苦痛也不怕，专以度生为乐，无条件为众服务，凡人是否为真发菩提心？