具有神通之和尚,如何仅见于文字,今日是否仍有实例,台湾有否?

题目
问答题
具有神通之和尚,如何仅见于文字,今日是否仍有实例,台湾有否?
如果没有搜索结果或未解决您的问题,请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案

第1题:

今日台湾佛教有哪些宗派,其各派之代表寺院地址为何?


正确答案:中国佛宗,今所云者,只有十宗。此十宗之名而外,便非佛教,恐有误会,故特郑重说明!台湾为中国一省,岂有例外,但各寺院系属何宗,此须向各寺调查,方明究竟。

第2题:

已具神通,如何辨别其为佛道或外道?


正确答案:神通大别有六,能了生死,厥惟漏尽一通,而外道无之。余虽相同,然起用正邪有别,大小力量有别,智者自能辨之。

第3题:

香港、澳门、台湾地区刑法仅适用于当地,不具有普遍性。


参考答案:对

第4题:

饿鬼系动物抑或灵性,有否神通力,如有,岂不人而不如鬼了(因人无神通力)投生为鬼,岂不上生吗?


正确答案:性本无相,鬼却有形,有形而能动作,可以随顺现代称之曰动物。神通多种,前已言之,兹以一通而言,亦有大小深浅之不同,故有在凡曰通,在圣曰明,在佛曰达之别。鬼有知宿命者,然不过一生二生,可谓浅近矣。此乃各物所秉之一种特能,如鹊能预知一年之风向等,不能以此即谓比人高上。试问饿鬼咽细如针,腹大如瓮,口中吐火,滴水难入,人亦乐受乎?

第5题:

佛菩萨无量化身于三千大千世界随机救众,此化身应是神通所现,亦必适应三界环境,其神通变化是否有规律方式,类别之不同?如化身为人则血肉之躯,理宜受生老病死之苦厄,且不免受业力牵引遭染污之累,亦未出因果之报,其将如何超三界,仍回复原有之净?


正确答案:佛菩萨是已证果地者,证果者真性随缘不变,先证法身,而后方能化身,此化身必契众生之机,即是规律,普现于六道,是其类别。化人自是血肉之躯,示有八苦,系属神通随缘,幻化非真,来非业缘所牵,言行亦非被惑推动,如戏场演员,扮出悲欢离合,当场实非悲欢离合,下场则影响俱空,亦无造者,亦无受者,化身消灭,法身如故。

第6题:

请举实例说明,谣言具有什么样的特征?谣言是如何传播开来的?


正确答案:(1)谣言都是在大众中传播的关于人或事的缺乏根据、不够准确的消息。传言一般是无意讹传的消息,而谣言则是故意捏造的。谣言有如下几个特点:第一,谣言具有似真性。我们说谣言是不准确的消息,但如果它们是完全虚假的或被过于歪曲的信息,就难以流传开来。第二,谣言的产生与社会的某种临界状态或某些敏感事情有紧密的关联。在平常时期,在日常事务中少有谣言。第三,谣言与信息的透明度有直接的关联。凡是信息公开程度很低、新闻媒体受到严格控制的社会,都是谣言的多发这地。第四,谣言开始容易停止。俗话说,“好事不出门,坏事传千里”。尽管谣言并不一定都是坏消息,但它们的确多负面消息相关。第五,谣言在传播中会被不断加工。也就是说,谣言既是某些缺乏根据的信息的传播过程,同时又是这一过程的产物。
(2)谣言的传播过程:美国社会心理学家奥乐波特把谣言的传播过程分为磨尖、削平和同化三个阶段。磨尖,即接收者再传播时往往会对原来的信息断章取义,留下符合自己口味和兴趣的东西,或记住给自己印象深刻的东西,而舍弃或遗忘其他东西。削平,即再传者会把其认为的信息中的不合情理或不够动听之处削去,重新安排某些情节,增添其故事性、新闻性和趣味性,既便于传播,又容易使传播者为人所关注。同化,即再传者多半根据自己的生活经验对信息添油加醋、添枝加叶,从而使这些信息带有再传者的个人色彩。经过这样的传播过程,本来就不够准确的信息会更加失真,不过,它们却能够满足人们的猎奇心理或对受系统控制的信息的渴求。

第7题:

僧道怎样区分?今台湾各地和亡人做斋的人称和尚,他吃酒肉吸菸,怎样拜佛与亡人追荐功德呢?是和尚或道士?


正确答案:论形式,出家圆顶受戒,而著袈裟者为僧,此佛教徒也。带发结髻,而披对襟敞者为道,是道教之徒也。两者真修行者,皆不茹菸酒诸肉。台俗丧家,所请之过桥担经舞火之种种游戏之人,名曰坛门,非僧亦非道也。

第8题:

某房地产估价机构接受委托,评估位于某历史文化街的沿街小型商铺的市场价值。该商铺形状方正,权利状况完整。注册房地产估价师张某对该商铺进行实地查勘后,拟选用比较法作为主要的估价方法,但仅搜集到A、B、C三个交易实例。实例A交易时带有3年尚未到期的租约,合同租金明显低于市场租金;实例B系兄弟之间转让;实例C系相邻商铺的业主购买后扩大经营规模。除以上情况外,三个交易实例与估价对象均具有较好的可比性。根据选取可比实例的质量要求判断上述三个交易实例是否可以选作可比实例,若有可以选作可比实例的,说明应如何对它们的成交价格进行修正或者调整。


答案:
解析:
1.选取可比实例应符合下列要求:(1)可比实例房地产应与估价对象房地产相似,具体应满足下列要求:与估价对象的区位相近;与估价对象的用途相同;与估价对象的权利性质相同;与估价对象的档次相当;与估价对象的规模相当;与估价对象的建筑结构相同;(2)可比实例的交易方式应适合估价目的;(3)可比实例的成交日期应接近价值时点;(4)可比实例的成交价格应尽量为正常价格。
2.根据上述选取可比实例的质量要求可知,三个交易实例与估价对象均具有较好的可比性,可以选作可比实例,但要进行可比实例系数修正。
3.对可比实例应做下列调整:
1)实例A,要用市场租金,对实例A合同租金价格进行调整,应调高达到市场租金标准。
2)实例B,属于利害关系人之间的交易,价格低于正常市场价值,需要进行交易情况修正,将价格调高。
3)实例C,相邻房地产的合并交易,价格高于正常市场价值,也是需要进行交易情况修正,将价格调低。

第9题:

具有神通之和尚,如何仅见于文字,今日是否仍有实例,台湾有否?


正确答案:真有神通者,皆秘而不宣,凡自炫者,皆无道也。夫如是,其真有道者,人何能知。

第10题:

佛力六神通是否真实?现今有如此高僧否?而科学上其所以然又如何解释?有专门书籍否?与禅理有何关系?


正确答案:岂必佛有神通,其他外道亦有神通,不过无漏尽通耳。此有因报所得及因修所得二种,修得者乃得定以后之境界,然佛家注重漏尽一通,此通不得,若现他通尚有招魔之虞,今未必无是高人,但有通者多养晦韬光,决不显示。科学当分精神与物质两系,只迷信物质者,自然不明其理。