又该妇人既怀孕三年,胞内原有神识才能生长,孕十个月自然可能出生,又何必再待圆泽神识而出生乎?

题目
问答题
又该妇人既怀孕三年,胞内原有神识才能生长,孕十个月自然可能出生,又何必再待圆泽神识而出生乎?
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第1题:

人类脑发育最关键期是

A.孕后期至出生后半年
B.孕后期至出生后1年
C.出生后半年
D.孕中期至孕后期
E.孕中期至出生后半年

答案:B
解析:
人类脑发育最关键期是孕后期至出生后1年。

第2题:

人死神识已离肉体,不久应即腐坏,今慈航法师肉身不坏,且生长须发指甲,是否神识尚未离身?否则人死何能再生须发?


正确答案:死为神识已去之名辞,不去不得谓之死。前条不云乎,修行人精气内敛,内敛者余气一时不散,须发血之余气,爪甲骨之余气,内敛之气,向外发泄,自然形成发爪。如伐倒之树,虽根断叶萎,逾时尚能生芽,此又属于生理关系,观他物体,可以悟此。

第3题:

实施国家免费孕前优生健康检查,让每一对计划怀孕夫妇都能享受到免费孕前优生健康检查服务,有效降低出生缺陷发生风险,提高出生人口素质。()


参考答案:正确

第4题:

有说世间多一个人,而阴间少了一个鬼,可证明佛家所说的神识(普通人称灵魂)是有一定数目的,到底神识有多少?


正确答案:世间多一人,未必阴间少一鬼,盖五道中皆可来投人胎,不限于鬼,故不肯定言鬼少,此其一。佛经并未言神识有一定之数,此其二。若问神识有多少,请察有形相者,天上之星,海中之沤,二者究有若干?无形相者,心中念头,空中电子,二者究有多少?能知此则能知神识之数量,此其三。

第5题:

又禅师既夺胎而生,致胎内原神识无所附,等于被杀,禅师何故多此一举,岂非有犯杀戒乎?


正确答案:禅师非来夺胎,乃避之而不得者,前条云有代者,可作参考。主人既来,代者自去,胎未经死,何得云杀。原一神识,业缘孔多,不到七七,自有入处,倘无所附,即无生死矣,不断二惑,哪有此等便宜?又云,禅师何故多此一举,前不云,避之不能耶?既知是欲避不得,便非故来多事矣。

第6题:

属于言謇的是

A、神识不清,语无伦次,声高有力的症状
B、自言自语,喃喃不休,见人语止,首尾不续的症状
C、神志清楚、思维正常而吐字困难,或吐字不清
D、神识不清,语言重复,时断时续,语声低弱模糊的症状
E、神识清楚,语言错乱,语后自知的症状

答案:C
解析:
言謇是指神志清楚、思维正常而吐字困难,或吐字不清,又称语言謇涩。与舌强并见者,多因风痰阻络所致,为中风之先兆或后遗症。若因习惯而成者,不属病态。

第7题:

某地区2002年年报数据如下:出生15832人,其中计划外出生369人,人流2442人,引产341人。12月份月报显示现孕7728人,其中计划外现孕7人。实际调查出生15844人。请根据以上数据计算该地区的计划外怀孕率、补救率和出生统计求实率。(保留2位小数)


正确答案: ①划外怀孕率=(369+7+2442+341)/(15832+7728+2442+341)*100%=11.99%②补救率=(2442+341)/(369+7+2442+341)*100%=88.10%
③出生统计求实率=100%-(15844-15832)/15844*100%=99.92%

第8题:

属于言謇的是

A.神识清楚,语言错乱,语后自知的症状
B.神识不清,语无伦次,声高有力的症状
C.自言自语,喃喃不休,见人语止,首尾不续的症状
D.神志清楚、思维正常而吐字困难,或吐字不清
E.神识不清,语言重复,时断时续,语声低弱模糊的症状

答案:D
解析:
言謇是指神志清楚、思维正常而吐字困难,或吐字不清,又称语言謇涩。与舌强并见者,多因风痰阻络所致,为中风之先兆或后遗症。若因习惯而成者,不属病态。

第9题:

今某甲为菩萨,某一因缘之化身,出生为人,是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识?或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛?或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界?‘一切众生皆佛子’此之谓欤?


正确答案: 乘愿再来者,大体有二说:
(一)已证圆满法身,化身无边者,其相生灭先后,即如前条所云。
(二)未证圆满法身,而藉化众自修者,则以最后身成一佛名,其神识转而成智,转智以后,与诸佛法身非一非二,所谓‘十方三世佛,共同一法身。’而在未圆以前,所行之道,亦系无漏,不会造罪,但在七地以前,或有退转,虽有退转,遇缘仍进。所云三界,亦分人天善道,三途恶道,如非特别因缘,其堕三途者希矣。

第10题:

又该妇人既怀孕三年,胞内原有神识才能生长,孕十个月自然可能出生,又何必再待圆泽神识而出生乎?


正确答案:有福德之人,及有特别因缘者,有不自处胎十月之事,而有受他因支配来代处者,古事甚多,圆泽禅师,乃其一也。

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