弟子时常在佛前忏悔宿业,现业,一切业障愿一时消灭。这样忏悔与高峰妙祖之一念忏悔有异否?妙祖因发一念忏悔,已超越五百世我慢

题目
问答题
弟子时常在佛前忏悔宿业,现业,一切业障愿一时消灭。这样忏悔与高峰妙祖之一念忏悔有异否?妙祖因发一念忏悔,已超越五百世我慢罪,而后成一代宗师。
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相似问题和答案

第1题:

忏悔也回不到当初,忏悔没有任何作用,因此我国传统情感中不提倡忏悔。


正确答案:错误

第2题:

每日三时半起床,四时上香拜佛(是否过早)不论有病无病,从未间断,自向信愿行具足矣。但现在仍未恢复以前良好境界,是否犯了我慢的罪过,果尔应如何补救或忏悔?


正确答案:能早起是好事,各寺规矩,大致起床,亦在四时左右也。‘自向信愿行具足矣’一句,已表居士自赞我慢之心,行人如我辈者,车载斗量,不计其数,我何贵焉。谓有信愿行,固无不可,直称曰‘具足’言太过矣。忏悔则可,希求境界,大可不必,参看第三答,自了其意。

第3题:

歌德的代表作是()

A、《少年维特之烦恼》

B、《浮士德》

C、《阴谋与爱情》

D、《忏悔录》


参考答案:B

第4题:

忏悔分为理忏事忏两种,何谓理忏?若欲忏悔者,端坐念实相。(实相即无相无不相)如何念法?


正确答案:事忏者,是在佛前,或延高僧代为,或自己依照种种忏法,如大悲忏、净土忏、梁皇忏、水忏等,恭敬自作。倘俱不能,但具真诚,向三宝发露己罪,立誓后不再作,亦无不可,此名事忏。理忏者,向心观察,因罪从心起,观到妄念皆空时,即是实相现前,心罪两空,此名理忏。念实相即是观照实相,非是用口念诵也。

第5题:

忏悔


正确答案: 原是宗教名词,信教者向神或神的代表以神旨、神律为标准衡量自己的行为,检查自己的罪过,表示悔改的决心,忏悔的外在形式就是自我批评甚至赎罪。现表示良心谴责和自我批评的道德术语。

第6题:

应以什么样的心态、动作、语言来忏悔才如法?什么样是不如法的忏悔?


正确答案: 身体、语言、心里全部都要恭敬,身体是五体投地顶礼,然后跪在诸佛菩萨面前恭敬合掌;心中一定要有愧疚、惭愧之心;语言上陈白自己从无始以来到现在所造的种种罪业。
比如有的人在忏悔时,没有恭敬心、惭愧心、改过心,而是一边撇着嘴一边恨恨地说:“那我忏悔吧,嗡班杂萨埵吽!”这种行为一看就知道不是发自内心的,只不过表示一下而已,这样的忏悔不能清净相续中的罪业,是不如法的忏悔。

第7题:

什么是虔诚的忏悔?


正确答案: 虔诚忏悔,须具备三个条件:一、与罪恶彻底绝裂。二、对已往所犯罪孽痛悔不已。三、绝不再犯。
有负于穆斯林兄弟的人,可能的话,他应向对方致歉补救,因为今世不了,后世必受羁绊。人们相互之间的负义行为,安拉不忽略丝毫。穆圣说:“谁亏枉了自己的兄弟,谁当在金币银币失去作用之前即时向他的兄弟补偿,否则,在末日,负义者若有善功,则以善功向受害者抵偿;否则,他要为此而替受害者承担一定的罪责,以偿还自己的不义行为。”(布)

第8题:

我们需要忏悔的罪业是由哪六种途径产生的?


正确答案: 1)时间:有漫长和短暂两种,“漫长”是指从无始以来到现在的罪业,“短暂”是指昨天造的、今天造的、刚才造的,这种罪业的时间比较短暂。
2)因:依靠贪心、嗔心、痴心、傲慢等三毒或五毒烦恼为因而造。
3)门:指三门,即依靠身体、语言、心而造。
4)加行:指行为,比如自己亲自造,或令他人造。
5)对境:依靠上师、父母等严厉对境而造,或依靠六道众生等一般对境而造。
6)形相:包括自性罪的形相、佛制罪的形相。

第9题:

忏悔的前行、正行、后行是什么?平时你忏悔时做到了吗?


正确答案: 前行一定要发菩提心,为利益一切众生而忏悔;正行依止四对治力来念诵《三十五佛忏悔文》,或者念金刚萨埵心咒、百字明,观想依靠金刚萨埵的威力,使自相续的罪业完全得以清净;后行观想金刚萨埵等忏悔对境发光融入自己,所有的罪业得以清净,并将修法的一切善根回向给众生。

第10题:

弟子时常在佛前忏悔宿业,现业,一切业障愿一时消灭。这样忏悔与高峰妙祖之一念忏悔有异否?妙祖因发一念忏悔,已超越五百世我慢罪,而后成一代宗师。


正确答案:忏悔分事忏理忏,居士所作之式,乃属于事,亦应明了忏悔之义。必先知自己所作之非,对佛发露,立誓后不再作,此方有应。若不思己非,心念不改,徒求佛消其罪业,无有是处。妙祖之忏,乃是从心作起,故一念相应,能消其业也。