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什么是真正的解脱成佛呢？

题目
问答题
什么是真正的解脱成佛呢？
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相似问题和答案

第1题：

为什么说真正的菩萨道一定要建立在解脱道上？


正确答案: 只有自己真正体悟到佛法，为法做见证，才能够告诉众生什么叫佛法和真理实相，才能引导众生去看到法，看到真理实相。如果没有实修实证，容易形成以盲引盲而不知道，只有自己真正见法证果，体悟到身心内外宇宙人生的真理实相，更彻底把生死大事，生死轮回完全解开，到达究竟解脱，才可以帮助苦难众生出离苦海，因此、真正的菩萨道一定要建立在解脱道上。

第2题：

解脱、成佛是金光闪闪、神通广大，长出三头六臂吗？


正确答案: 不是，解脱只是转念而已。修行的过程，就是不断的闻思、不断的求证、不断的转念。由迷转悟，从梦中醒过来，别的变化没有。

第3题：

为什么把智慧称作“解脱门”和“佛母”呢？


正确答案: 因为众生堕落六道，吃苦受罪的最终根源是愚昧无知，这愚昧无知就像遮盖双眼的黑色障碍物一样，因此称作“无明”（漆黑、幽暗）。智慧就像灯光和阳光，用佛法的智慧之光消除无明愚痴，就是解脱，就是佛。获得智慧就如从沉睡中觉醒，故称“觉知”、“觉悟”。
人类的一切知识——精神文明和物质文明都是智慧的成就，不管是衣食住行、工业、科学都是智慧的成果，一切苦难和罪恶都是愚昧的产物，如战争。只有智慧才能解决人生的难题，只有智慧才能改造世界，这就是佛家的观点。

第4题：

为什么修行的人很多而真正到达彼岸的很稀少呢？


正确答案: 修行人很多，真正能到达彼岸的究竟解脱者实在是很稀少。原因是很多，修行人都被不断的见争、我是、我能、我慢、或名利所束缚，船是划了一阵子，但仍然是原地不动，因为系在此岸，欲界的这些绳索并没有解开。纵然你入了佛门、入了修行门，或是很认真在修行，然而你都是在世间法里面打滚，都是一直在世间法里面转，你知道吗？有没有照见到？这个很重要喔！你越清楚地照见，你离成佛之道就越近，你的成就也就越快。所以如实回来脚踏实地的闻思修证，先把闻思的基础打好，你当下就已经是正思维了。

第5题：

为什么修行解脱要把握现在呢？


正确答案: 学佛修行不要说：等我什么时候在修行，等我事业有成之后再修行，等我退休之后，等我几年之后...未必有那个机会啊！修行解脱就是在现在，要把握当下，把握现在。

第6题：

有人说，有实相正见就可以成佛，何必修密法的佛身瑜伽呢？


正确答案: 实相智或空慧可以破我执法执，但不能成就报化色身。色身之成因是福德资粮，悟在一刹那，悟后需经过长时间的积德修福（三个阿僧祗劫）才能修成庄严佛身。
智慧是三乘共因，无此智慧，声闻、缘觉、菩萨都不见实相。但小乘罗汉求入寂灭，不求现身说法，故可以不修色身的福德资粮。但佛却不同，说法利众，离不开可见色身。故成佛必须同修色法二身的成因福慧资粮。
显宗菩萨道在七地前修无量功德，在八地时，形成外貌上与佛相似，具相好庄严意生身。此意生身经过八、九、十地的继续修炼，十一地成佛时就化为真实圆满报身。无上密根据成佛规律得出成佛的快慢不在证空性与否，而在色身成就的修证方法上，而佛身瑜伽正是快速成就的最佳方法。
如《金刚帐续》云：
“若空即方便，则不能成佛。”
“为遮我执故，诸佛宣说空，
故曼陀罗轮，方便安乐律，
由佛慢瑜伽，成佛非遥远。”

第7题：

既然诸佛依法成佛，那么第一位佛依什么法成佛？


正确答案: 依法成佛，佛又说法，无法众生成不了佛，无佛众生也说不了法，佛从众生中出。
佛生于法，因此，将般若法称作“佛母”。
诸佛出世，第一大事是说法，因此，法生于佛。
“佛法”虽然是佛说，但不是某一个佛的发明创造，而是三世一切如来之法。
佛法从本质上说，是万法本具法性的揭露显现，因此在《金刚能断般若经》中说：“无论佛出世与否，万法的法性不变。”法性是终极真理，佛只是终极真理的发现者。
在佛号中称第一佛者，有文殊、普贤、时轮等，贤劫第一佛是灭世佛。但这些“第一佛”并非最初第一佛。文殊被称为第一佛是从智慧第一的角度说的，普贤被称为第一佛是从愿行第一的角度说的，时轮被称为第一佛是从持金刚本初佛的角度说的，灭世佛被称为第一佛是从贤劫千佛的首佛说的，但并非“最初第一佛”。
从逻辑上说，找不到第一佛，也就和找不到第一个人一样。佛生于法，法由佛说，若有第一佛，此第一佛之前有没有佛法呢？若无佛法，这“第一佛”无从生出，若有法，必有说法之佛，因此，这“第一佛”便不能成立。
其次，佛与众生是相对的存在，众生无始无终，因此，佛也无始无终。若众生有始，第一个众生将成为“无因”的众生，这在逻辑上也是说不通的。众生从总体而言是无始无终，流转不息，从众生的个体而言是“无始有终”，若个体的众生无有终，众生成佛的理论便无法成立。

第8题：

众生堕入恶趣后，由于不断因烦恼造业，势必愈陷愈深，永无解脱的希望。这样一来，是否与佛经中所说的“一切众生皆能成佛”相违？为什么？


正确答案: 不相违。因为根据《俱舍论》等经论的观点，众生受业报有顺现受业、顺后受业。恶趣众生在恶道中造的恶业，不一定都会顺现受业，如果都是顺现受业，那它们肯定是永无“刑满释放”之日。但恶趣众生也有顺后受业的机会，即它们以前造的业会成熟感果，如果是感受善果，即会从恶趣中上生善道。比如一个有情造一杀生恶业，因此而堕入地狱一个中劫，此报受圆满后，它感受自己在堕地狱以前造的某种善业，即顺后受业，而生于善趣。众生从无始轮回以来，积累着种种业，不同时间成熟不同的业，以何业为主则显现何种果报，因此，说恶趣众生在恶趣中造恶业，一直陷入恶趣永远不得解脱，这并不能成立。

第9题：

真正解脱的条件是什么？


正确答案: 真正解脱就是把十个结解开，最深层次就是我慢与无明，只要还有我慢，你的苦就不会消失，死神就会存在，唯有自我消失，与空溶为一体，苦才会消失。

第10题：

成佛是否要打破我法二执，什么宗即不我见，自身即佛呢？


正确答案:成佛须三惑俱断，八识转智，岂只打破我法二执，甚乎小视佛矣。不著我见，为通途之修，不分任何宗派，一律须破。至自身即佛一句，以理论之，众生皆有佛性，尽是未来诸佛，以事言之，必如世尊八相成道，方谓自身即佛。

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