第1题：
A、绘画的功能说，包括感怀功能、审美功能
B、画家作画应主客观相结合，心师造化
C、重视山水画用笔与用墨的变化
D、同时注重继承与创新
第2题：
继谢赫后，南陈的姚最写了《续画品录》，提出了前人所未提的“（）”论。
A.心师造化
B.中得心源
C.书画同源
D.外师造化
第3题：
文段(三)
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
20．解释文段中加点的词。(4分)
之 蹴 辩 已
之，结构助词，的。 蹴，用脚踢。
第4题：
“闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳”中的“阳” 和“阴”皆指病机。
第5题：
姚最《续画品》
姚最，南朝陈绘画评论家，本书是品评绘画的著作。《续画论》是谢赫《画品》的续书，从书中可以看出姚最对绘画批评的态度十分严肃，认为对于时代久远有无原作保存下来的古代画家的艺术，要准确地批评是困难的而对于现有的作品，则必须深入研究，不能任意批评，他直接挑战“权威”，对谢赫的批评予以“矫正”。
第6题：
继谢赫后，南陈的姚最写了（），提出了前人所未提的“心师造化”论。
A.《古画品录》
B.《图画见闻志》
C.《画山水序》
D.《续画品录》
第7题：
管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）
A.孟子和管仲的主张相悖
B.二者的道德理念完全相同
C.两者共同点是政在得民
D.两者的出发点都立足于民众
第8题：
何谓得神,其表现如何?
第9题：
姚最《续画品录》
（1）“虽质（内容）沿古意，而文（形式）变今情”，谈中国画意境美塑造的一个途径和原则，突出创造的重要性。
（2）“立石像于胸怀”胸有成竹；
（3）“若恶居下流，自可焚笔；若冥心用舍，幸从所好”绘画要用心；
（4）“心师造化”即以自认实物为师，阐明画家与客观自然之间的正确关系，是现实主义绘画创造的理论基石，中国绘画意境审美理论，内在情意，外在意象，对后世画家、画论家影响深远；
（5）“动必依真”“真”绘画初期人们孜孜以求的目标之一，写实艺术的重要手段，同样有接近自然造化，形象逼真的内涵。
第10题：
“君子思不出其位”意为君子所作所为要适得其所，不应越位。