为什么佛教融入中国文化会经历一个艰难的过程?其中国化过程如何?

题目
问答题
为什么佛教融入中国文化会经历一个艰难的过程?其中国化过程如何?
参考答案和解析
正确答案: 首先,中国素有“严夷夏之大防”、“尊夏贱夷”之传统,作为一种来自外邦的“夷狄”学说,佛教遭到排斥和抵触乃在必然之中,其次,佛教的诸多异质文化特征,也与中国传统文化明显抵牾。割发剃度,极易引起信奉“身体发肤,受之父母,不得毁伤”的中国人的反感,出家修行,也很难让忠诚家庭责任、注重烟火延续的中国人接受,礼拜佛祖,更为王者至尊的纲常伦理所不容,总之,几乎佛家所有的清规戒律,都与中国固有的“忠”、“孝”伦理观念格格不入。佛教的中国化首先表现在对道教的积极依附上。佛教与儒学也同样存在着斗争与融合的问题。除了理论上的斗争和融合,佛教在政治上也力图依附统治者。
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相似问题和答案

第1题:

系统经历一个不可逆循环过程,其熵变>0。( )


答案:错
解析:

第2题:

(),标志着佛教已经完成了中国化的过程,成为名副其实的“中国佛教”。

  • A、宗派佛教的出现
  • B、佛教寺院的大量建造
  • C、佛经的大量翻译
  • D、佛教僧人的大量增加

正确答案:A

第3题:

佛教中国化后,产生了许多中国佛教流派,其中最能体现中国文化精神的是()

A.唯识宗;

B.律宗;

C.密宗;

D.禅宗


参考答案:D

第4题:

毛泽东军事思想经历了一个艰难的曲折的复杂的()过程,是从不成熟到比较成熟最后到完善。

  • A、前进
  • B、成功
  • C、斗争
  • D、发展

正确答案:D

第5题:

为什么说禅宗是中国化的佛教?


正确答案: 首先,禅宗符合中国人的思维习惯。对佛教抽象和分析性的义理的简化即意味着直觉思维对理性思维的代替。其次,禅宗表现出一种相当实际和现世化的特征。禅宗的精神指向是超越性的,但它却没有否定世俗生活,而是认定精神解脱之道就蕴藏在平凡的生活之中。这就大大淡化了世间与出世间的界限,打破了宗教与世俗的界限。

第6题:

中国化佛教的一个典型就是禅宗


正确答案:正确

第7题:

佛教完成中国化过程,成为名副其实的“中国佛教”的标志是()。

  • A、佛经的大量翻译
  • B、佛教寺院的大量建造
  • C、佛教僧人的大量增加
  • D、宗派佛教的出现

正确答案:D

第8题:

为什么佛教融入中国文化会经历一个艰难的过程?其中国化过程如何?


参考答案:

首先,中国素有“严夷夏之大防”、“尊夏贱夷”之传统,作为一种来自外邦的“夷狄”学说,佛教遭到排斥和抵触乃在必然之中,其次,佛教的诸多异质文化特征,也与中国传统文化明显抵牾。割发剃度,极易引起信奉“身体发肤,受之父母,不得毁伤”的中国人的反感,出家修行,也很难让忠诚家庭责任、注重烟火延续的中国人接受,礼拜佛祖,更为王者至尊的纲常伦理所不容,总之,几乎佛家所有的清规戒律,都与中国固有的“忠”、“孝”伦理观念格格不入。佛教的中国化首先表现在对道教的积极依附上。佛教与儒学也同样存在着斗争与融合的问题。除了理论上的斗争和融合,佛教在政治上也力图依附统治者。


第9题:

佛教中国化后,产生了许多中国佛教流派,其中最能体现中国文化精神的是()

  • A、唯识宗;
  • B、律宗;
  • C、密宗;
  • D、禅宗

正确答案:D

第10题:

试述佛教中国化的过程。


正确答案:佛教始创于印度,以四大为空,以追求精神解脱为最高目标。佛教是西汉末年经中亚从印度传入中国的。佛教中国化,一方面指佛教与中国传统文化的融合。佛教中国化从两汉之际已经开始,到隋唐时期臻于成熟。按照其中国化程度可分为格义、玄化、儒化几个阶段。两汉到三国两晋时期,佛教始传,为了克服文化语言障碍,当时佛学者多采用格义的方法翻译佛经介绍教义。南北朝玄学盛行,佛学也逐渐与玄学合流。隋唐时期,在新儒学思潮的推动下,佛教各个宗派相继形成,从此实现并完成了佛学的中国化,即儒学化地过程。
佛学的儒学化,从形式到内容与儒学融会贯通,是佛儒一体化。中国佛教的最大特点就是用儒家的心性说改造了印度佛教的佛性说,把佛从外在的偶像变成了人内心信仰。从佛向人的转移是佛教中国化成熟的标志。
在价值观点上,中国传统的意识形态带有浓厚的政治色彩,特别是儒学更以“经世”为用。佛教传入中国后,中国佛教就逐渐被注入儒家的价值观,不断地从出世间就解脱乡不离世间求解脱方向发展。例不依国主,则法事难立的思想。在艺术观点上,中国佛教造像、造塔都是从印度传入但有其自己的风格。
佛教中国化,另一方面是指佛教内部各宗派之间的融合,其中体现了中国传统文化中的会通精神。总趋势是佛教各宗派与禅宗的融合。