谈谈你对郭沫若浪漫主义文学观的认识。

题目
问答题
谈谈你对郭沫若浪漫主义文学观的认识。
参考答案和解析
正确答案: 郭沫若美学主张及美学追求与其思想发展相似,表现出一种复杂矛盾和发展变化的面貌。他前期的美学主张倾向于主情主义的浪漫主义,后期则倾向于革命的功利主义。郭沫若前期的主情主义文艺观,是中国现代文学史上最早的较为系统的浪漫主义文艺观的理论表述,对二十年代浪漫主义文学思潮的形成做出了重要贡献。郭沫若浪漫主义的美学主张可以概括为:张扬自我,尊崇个性,强调自然,突出感性,偏重主观,重视灵感,主张形式的绝对自由,同时也不忽视文艺的社会职能(创作持唯美主义,鉴赏持功利主义)。郭沫若的美学追求是宽泛的,其浪漫主义是开放的和具有多重内涵的。
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相似问题和答案

第1题:

郭沫若创作《女神》时的文艺观是()

A.唯美主义
B.现实主义
C.消极浪漫主义
D.积极浪漫主义

答案:D
解析:

第2题:

谈谈你对科学发展观的主要内容的认识?


正确答案: 一、科学发展观的第一要义是发展
①要把握发展的中心地位;
②要把握发展首先是发展经济;
③要把握发展则要尊重规律,讲究效益;
④要把握发展关键是抓住机遇。
二、科学发展观的核心是以人为本
①要把握以人为本的核心地位;
②要把握以人为本的深刻含义;
③要把握以人为本的实践要求。
三、科学发展观的基本要求是全面协调可持续发展
①要把握什么是全面协调可持续发展;
②要把握实现全面协调可持续发展都的重要意义;
③要把握全面协调可持续发展的基本要求。
四、科学发展观的基本发展是统筹兼顾
①要把握统筹兼顾是我党领导社会主义建设的一条重要经验;
②要把握统筹兼顾的方法论意义;
③要把握如何做到统筹兼顾。

第3题:

谈谈你对整合教育观的理解。


参考答案:整合语言教育观主要受后现代主义课程观的影响,其理论依据是三环系统和四范畴说,整合的语言教育观念意味着把儿童语言学习看成一个整合的系统,儿童语言发展有赖于三种知识的整合习得社会知识、认知知识和语言知识。整合语言教育观的核心理念包含三个方面的内容一是关注“整体的人”的培养。它强调的是全面整合各学科领域与幼儿发展领域,把儿童需要学习的内容、需要获得的经验回归到儿童生活之中,以各种整合的形式促进儿童身心和谐发展,实现培养“完整的人”的目标。二是关注儿童的生活世界,强调课程的生活性。它强调的是在幼儿课程的设计与编排上,充分体现与彰显儿童的生活世界,课程内容来源于儿童的真实生活,让儿童在生活和游戏中学习和成长。三是整合课程强调生成性。它强调课程的实施由幼儿和教师共同建构、共同参与,教师要依据幼儿学习兴趣、经验来安排、延伸与幼儿生活有关联意义的情境学习内容,使儿童在其中得到完整的发展。

第4题:

当代学生观发生了重大改变,请结合实际谈谈你对学生的认识?


正确答案: 对学生的认识是随着时代的发展而不断变化的,时代发展至今,对学生的认识即如何看待学生也有了根本性的变化:
(一)以人为本的理念。教育应以人的发展为出发点和基石,人是教育生成,教育行为存在的前提,是推进教育发展的“思想内涵和逻辑内核”,在“以人为本”教育理念下的教育实践自然就是“以学生为本”,教育首先要考虑到学生发展的需要,遵循学生的生理、心理特点和发展规律,设计的课程适合学生的学习,在教学过程中以学生为主体实现学生的和谐发展。
(二)尊重的教育理念。通过对我国基础教育现状的和问题探源,可以很清楚的发现,我国的教育归结为一点,就是对人的忽视,尊重的教育恰恰是把人看作是教育的出发点,坚持人是教育的最高价值,从人的发展的角度来理解教育的本质与功能,并依据教育在最大程度上满足人的生存和发展的需要,对其进行价值判断的。
(三)重视学生发展性的教育理念。学生是发展中的人,这表明学生是不成熟的个体,同时又是具有巨大发展潜能的个体,教育之所以进行就是以学生的可教育性为基础,教育应看到学生的未完成性,给学生创造发展的环境和机会。特别是教师对每一位学生的持久的希望,会给学生更强的发展动力。
(四)依法施教的理念。依法施教是教育现代化的一个重要组成部分,一系列的教育法规相继出台和实施,使我国的教育逐渐纳入了法制化轨道,使社会上每个人,家长和学校中的教师和管理人员都必须遵守法律规定,依法施教。
(五)自我教育的理念。自我教育是在教育者的启发和引导下,受教育者对自己的品德表现进行自我认识,自我监督、自我克制和自我改正,审视自我教育,其过程包括自我认识、自我设计、自我监督、自我反馈和自我发展的阶段。

第5题:

谈谈你对新的美术教材观的认识。


正确答案: 美术教材是美术课程内容的重要载体,要编写出适应美术课程改革的教材,首先,必须树立新的教材观;其次,应当确立“教材系列”的观念。
新时期,教育部对美术教科书的编写提出了8条原则,在《普通高中美术课程标准(实验)》中对教科书编写列出了9条建议。
总之,与新美术课程相匹配的美术系列教材应包括:教科书、教师教学参考书、学生学习参考书以及教学挂图、幻灯片、光盘、录像带、多媒体或网络美术教材等。

第6题:

谈谈你对闽台民间文学的认识。


正确答案: (1)闽台文学渊源与交融发展:闽台一水之隔,地缘、血缘、语缘、习俗相近,自唐朝到清朝,福建移居台湾逐渐形成台湾居民主体,现在大约有百分之八十的台湾人祖籍福建。相同母语基础上生成的台湾文学,并打上了原住地福建的烙印,闽台两地被划分为同一个文化区域,在文学艺术上也有很深的渊源关系。
交融发展表现在:初期:1662年,郑成功收复台湾,写下在台湾文学史上有重要意义的诗歌《复台——即东都》文中用田横的例子来表明宁死不肯降敌的“遗民”气节。跟随郑成功入台的泉籍前明遗臣王忠孝等人都是诗词大家。卢、沈、徐、张、曹、陈原是大陆几社成员,入台后称“海外几社六子”。他们日常吟咏,讴歌开发台湾岛和行政建制,他们的诗集传世,对台湾刚刚萌芽的诗风起着很大的促进作用。
这是福建文人入台的较早记录。发展:清朝统治之初,大陆渡台的人数不断增长,闽、粤,特别是闽泉、漳的诗人文士更多地入台,大大促进了当地文运蓬勃发展,一时“游宦贤寓,簪缨毕集”。各种诗社纷纷蔚起,诗风之盛甚至不亚母文化发源之大陆。
形成采风问俗:从清代康熙年开始,一批又一批大陆作家游历到了台湾。大陆游台作家几乎都写有采风问俗的作品。清代乾隆年起,在大陆去台作家的带动下,台湾本地作家先后响应,台湾文坛刮起一股采风问俗之风,在咸、同迄于光绪初年(1851—1885)盛极一时。福州去台诗人刘家谋《海音诗》(1851)显示了清代台湾采风创作的最佳状态和最高水准。
“同光体”诗派与“击钵吟”创作:福建侯官人陈衍(字叔伊)是近代重要诗派“同光派”闽派诗人领袖,1886年游历到台,使得“同光体”诗派的势力及影响播迁及于台湾,并使台湾也成为“同光体”诗派的发源地之一;台湾文学大约在19世纪中叶开始,兴起“击钵吟”创作。“击钵吟”的出现是由福建诗钟的传入引起的,台湾诗钟的始作俑者多为闽籍诗人。诗钟在台湾文坛风行了近百年的历史,对台湾文学史产生了深远的影响。
(2)诗钟的创作与交融诗钟是一种具有竞技性质的集体活动,活动中又有关于时、体、题、韵的严格规定和各种颇具趣味性和刺激性的项目,限时咏作,分等奖励。诗钟有笼纱、嵌珠二格,嵌珠即折枝之异名,但当时人们往往不称嵌珠,而更经常使用折枝之名称。
闽台诗钟之盛在全国名列前茅,有其多方面的原因。
其一,闽台闭塞的自然环境,相对稳定的政治局面,使中原文化原型得以较完整地保留。
其二,福建文人大量进入台湾,把诗钟带到台湾,并成为台湾诗钟发展的主力。
其三,日据时期,闽台诗人组织诗社,开展诗钟活动,以抒发亡国之恨。
诗钟在台湾建省初期(1886-1893)时对台湾诗界有如下积极影响:
其一、在台湾近代文学史上开创了诗社活动经常化、常规化的风气;
其二、促成台湾各地、各界文学爱好者的联谊;
其三、推出一批佳作名篇。
其四、日据时期(1895-1945),台湾诗钟之会促使台湾诗人„养成‟和„磨练‟汉文学的„趣味‟和„表现的功夫‟,具有抵御异族同化大文化上的反抗意义。“击钵催诗”的竞技,过于追求形式、技巧,脱离现实,最终堕入文字游戏的末路,是一种必然的结果。
(3)明末清初,福建知名作家卢若腾,随郑成功入台,同去的还有诗人王忠孝、沈佺期等。清代及近代,福州文化名人中有刘家谋、林琴南、黄笏山、黄宗鼎、黄彦鸿、陈石遗、杨雪沧、周莘仲、郭宾石、郭咸熙、林有庚、王贡南、郑星帆、方雨亭、周松荪等游宦、游幕、游学或者游历到了台湾,而且他们中有人长期寓居台湾,寄籍为台湾人,甚至终老台湾。甲午战争爆发后,台湾作家纷纷回到祖国大陆,其中大多都回到祖籍地福建。林尔嘉台北板桥人。1895年离台内渡归于福建龙溪,1912年在厦门鼓浪屿买山购地,仿台北板桥别墅而建菽庄,并组织菽庄吟社,邀台湾内渡诗人施士洁、汪春源、许南英等入社。
日据时期,祖籍福建晋江西岑的施士洁是长期活跃在台湾文坛上的一位著名爱国诗人,甲午战争爆发后,他积极参与抵制割让台湾的斗争,年近四十还毅然从军,抗争失败后和许多台湾诗人一样来到福建,在闽南一带流亡。
近现代以来,闽台作家来往更加密切。台湾新文学运动的先驱张我军,最早受到祖国文学的熏陶和“五四”的启迪,后北上到北平。祖籍福建永春的台湾著名诗人余光中1948年1月转入厦门大学外文系学习,与新诗结下了不解之缘。到台湾后便立志“要成为一位新诗人”。许地山曾在福建文坛大显身手,台湾著名旅美作家於梨华曾在福建就学,闽藉著名学者、作家林语堂晚年定居在台湾等。
1949年同胞往来被人为地阻隔了,但血缘和诗缘是永远割不断的。随着近年来大陆日渐开放,闽台诗人更多地用诗词作为连结两岸血缘关系和沟通情感的纽带。20世纪70年代末,泉属各地市诗人经常在元宵、中秋、重阳等佳节,举行诗会。闽南大部分诗社和台湾诗社有密切联系,以诗代简,广缔诗缘,两岸诗友开怀赋诗,联络乡情。1993年11月8日,福建省作家协会就在福州接待了一批来自台湾的“原乡人”,福建省作家协会和台湾《联合报》文学副刊联合举行了有关海峡两岸文学交流与展望的座谈会,福建、台湾两地作家亲切相聚,推心交谈,气氛显得格外热烈、融洽。1995年5月24日至6月2日,应台湾“中国作家艺术家联盟”邀请,福建省文学出版访问团赴台湾进行为期10天的交流访问。这是祖国大陆文学出版界首次组团赴台访问。2002年8月17日,经福建有关部门邀请,台湾诗人尚明、张默、大荒来福州访问,并应《海峡都市报》的邀请,与福建著名诗人蔡其矫、评论家南帆、著名台湾文学史家刘登翰、诗人伊路就两岸诗歌交流和诗歌生存作了一次深层次的对话。2003年9月10日至21日,福建省文联、福建省文化经济交流中心、《台港文学选刊》**、福建省文学艺术对外交流中心、福建省文联理论研究室共同举办了以余光中为主题的2003“海峡诗会”。

第7题:

结合自己的阅读经验和体会,谈谈你对网络文学作品的认识。


正确答案: 网络文学作品的优点在于它的短小、精悍,富有娱乐趣味,以及开放性和互动性。与此同时,由于网络文学作品具有“发表”的高度自由性,导致了作品题材的随意化和语言的情绪化不可避免;阅读者若没有较高的分析鉴别能力,难免不受到消极方面的影响。

第8题:

谈谈你对高等教育“社会本位”和“个人本位”目的观的认识。


正确答案:
答:(1)社会本位价值观的基本观点及理论依据:
社会本位价值观是指那些从社会发展需要出发设计教育目的的观点,即认为高等教育的目的在于培养为社会或国家服务的人才。持社会本位观的人以社会为观察问题的立足点,认为社会与个体关系结构类似于“有机体”与“细胞”的关系结构。
(2)个人本位价值观的基本观点及理论依据:个人本位价值观是指那些从个人需要、个体发展出发设计教育目的的观点,即认为高等教育的目的在于使受教育者的个性、才能获得自然发展,教育要为人本身的生活需要服务。持个人本位观的人将教育的立足点移至个体,认为个体与社会的关系类似于“有机体”与“环境”的关系。
(3)两种价值观的评析:
以上两种高教目的观既有合理之处,也各有其局限性。
社会本位观肯定高等教育的价值首先在于促进国家与社会的发展,强调培养出来的人才要把服务于社会放在首位,这对于高等教育走出“象牙塔”,密切与社会的联系,发挥高校的功能起着积极的推动作用。另一方面,绝对的社会本位观也给高等教育带来一些问题:导致高等教育随社会政治、经济、文化的波动而波动,使高等教育缺乏相对稳定性和持续性,往往做出一些违反教育规律的蠢事;没有分清社会发展过程中的积极面和消极面、当前需要和长远需要,容易导致高等教育走偏方向和短视行为;容易助长对学生兴趣、爱好的忽视和对学生个性的抹杀。
与此相反,个体本位观确认个人价值高于社会价值,提出了尊重人性、以人为本的自由发展思想,丰富了人对个体潜能及其价值的认识,突出了个体创造力对社会发展的价值,弥补了社会本位观的某些不足。另一方面,由于它没有揭示出真实存在的个人与社会的多种关系,把社会视作个体的简单集合,过分强调个体本位观也会导致高等教育的某些弊端:完全忽视社会需要对教育目的的制约作用,使得教育面对纷繁复杂的个体需要无所适从;把个体需要强调到不适当位置,导致教育中极端个人主义、自由化倾向,导致大学生社会责任感下降。
(4)两种价值观的现实抉择:社会本位观与个人本位观长期相辅相成,并在教育实践中交替占据主导地位。根据社会本位观、个人本位观的基本观点、价值及发展的历史经验,当前,我们在高教目的观选择上,应寻求与中国历史与现实社会相适合的整合思路。

第9题:

结合一部外国文学作品,谈谈外国文学学习对你个人位置及人生的认识


正确答案: 易卜生的《玩偶之家》中讲到主人公娜拉本是个天真、娇柔的少妇,她无忧无虑的的生活在舒适、体面的律师家庭里。丈夫是一个道貌岸然又极端庸俗自私的人。娜拉逐步看清了丈夫的嘴脸,陷入矛盾和痛苦之中。最后,娜拉觉醒了,再也不愿做丈夫手中的玩偶,于是毅然出走。作为21世纪的大学生,我深感生活和社会现实的残酷,我们要试着改变一些可以改变的因素,成就自己,用知识改变自己的命运。

第10题:

概言雨果的浪漫主义文学观及其对当时法国文坛的影响。


正确答案:法国浪漫派运动及其文论也大体分为两个阶段,早些时候以夏多布里昂为代表,后一个阶段,积极的浪漫主义新高潮的代表人物是雨果。雨果的理论系统而完整,主要集中于《莎士比亚论》和《〈克伦威尔〉序言》里。后者是一篇针对古典主义的洋洋洒洒、词锋犀利的讨伐檄文,从理论上阐述了浪漫主义的根源、原则及手法,被公认为法国浪漫派的纲领和宣言。
序言的主要论点:
一是猛烈抨击古典主义的清规戒律,疾呼创作自由,扩大艺术表现的范围。他认为像古典派那样盲目摹仿古代是极为荒谬的,新时代的艺术必须抛弃其陈旧法则的桎酷。
二是针对古典文论把悲剧因素和喜剧因素、崇高优美与滑稽丑怪判然分开的做法,提出了一套以“对照”为中心的美学观。
三是,论证以“选择”为前提的创作论,认为艺术是自然的集中而强烈的表现,因而艺术真实不等于自然真实,它应当而且必须更高级。
此外,序言还广泛讨论了自由、理想、天才这些浪漫主义最关注的理论范畴,提出了关于描写地方色彩、使用民间语言以及韵文与散文的优劣等问题。
在雨果的带领下,一大批沐浴了大革命民主思想熏陶和帝国时期英雄主义感应的文学青年登上文坛,给予古典主义的最后残余以及早期浪漫派保守倾向以重重一击,逐渐廓清了那种毫无生气或悲观颓废的文坛阴影。