以郭沫若的《天狗》为例，谈谈文学意象的艺术特征。

题目

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相似问题和答案

第1题：

以中国绘画为代表的东方美术注重意境，讲究神韵，以意象造型为基本特征。以油画为代表的西方艺术，注重形似，讲究写实，意象造型是它的基本特征。（）

答案：错

解析：

油画以物象造型为基本特征。

第2题：

分析郭沫若《天狗》中“天狗”的象征含义。

正确答案: “天狗”是五四时期个性解放的反叛精神的象征，是“开辟洪荒的大我”，是最典型、最充分地反映出五四时代精神的独具特色的典范作品。
这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。
全诗四节，第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰的想象，并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨胀的“自我”，雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞了”，“把日来吞了”，“把一切的星球来吞了”，“把全宇宙来吞了”，既显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神。第二节顺应第一节的气韵，写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为“天狗”有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。
正因为如此，第三节中，这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴烈地行动起来，它“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、“如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并且无情地“剥”、“食”、“吸”、“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的“涅磐”精神的基调中。
《天狗》具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激情。充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。

第3题：

郭沫若的诗歌《女神》、《天狗》属于“自我表现”的文学。()

此题为判断题(对，错)。

参考答案：√

第4题：

以《双桅船》、《回答》、《远和近》为例，谈谈朦胧诗的主要艺术特征，并比较舒婷、北岛、顾城不同的艺术个性。

正确答案: 朦胧诗对传统诗歌艺术规范的反叛和变革，为诗歌创作提供了新鲜的审美经验。
①意象化，以意象化的方式追求主观真实而摒弃客观再现，如《双桅船》中“船”与“岸”的对应。
②象征化，增强诗的含蓄性和多义性，如《回答》中意味深长的象征和暗示。
③立体化，捕捉直觉与印象，以时空转换和蒙太奇造成诗歌情绪结构的跳跃和立体感，如《远与近》。
从这三首诗中，可以看到三位诗人不同的创作个性：舒婷在温婉典雅的倾诉和独白中，传达出美丽而忧伤的诗情，以女性独特的情绪体验辐射外部世界。北岛的诗热情而冷峻，奔放而凝重，闪烁着思辩的色彩，面对历史的废墟，唱出一代人的觉醒、沉思和追求。顾城对大自然有着特别的偏爱，注重个人主观感觉，构建了一个童话世界。

第5题：

以《青凤》为例，谈谈《聊斋志异》的艺术特色。

正确答案: 《聊斋志异》是一部想象丰富奇特，故事变幻莫测，境界神异迷人的文言短篇小说集。它在艺术上取得了很高的成就，古人认为“诸法具备，无妙不臻。写景则如在目前，叙事则节次分明，铺排安放，变化不测。字法句法，典雅古峭，而议论纯正。”（冯镇峦《读聊斋杂说》）使人“百诵不厌”（《聊斋志异•段序》）。《青凤》是《聊斋志异》中很成功的篇章，它的艺术成就也很能体现《聊斋志异》艺术表现上的主要特色。
首先，作品塑造了栩栩如生具有鲜明个性特征的青凤和耿去病等艺术形象。蒲松龄依据作品人物应有的环境和条件，抓住他们独特的外表、兴趣、语言、行动和内心活动，通过精确生动的细节描绘，突出其特点，寥寥数笔就使之跃然纸上。狐狸幻化的青凤，“弱态生娇，秋波流慧”，是一个人狐复合艺术形象，她是少女，有少女的热情、开朗、温存的女性特征，但由于她是在叔父儒冠叟的严格管教下长大的，虽多情却又怕事，显得拘谨稳重，颇有大家闺秀的风范。她也和其他青年女性一样，渴望挣脱封建礼教的束缚，获得自由和爱情，但她身上封建烙印较深，因此与耿去病相爱的道路就更为曲折，她是在被家里人误认为葬身犬腹的情况下，才得以和相爱的人结合，又在耿去病成为她叔父儒冠叟的救命恩人后，才得到家里人对于这一婚姻的承认。作品写她与耿去病初见面时，她“辄俯其首”：再次见面时，因为骤然相见，她“骇而却退”：当她与耿去病私会被叔父撞见时，则“羞惧无以自容，俯首倚床，拈带不语”，被叔父呵诟时又只会“嘤嘤啜泣”。这些精确的细节描写，很好地表现了她既热情追求爱情，但又羞涩的心理，这些完全符合她的身份和教养，体现了她这类人物的社会地位和本质特征。耿去病则不然，他“狂放不羁”，夜闯旷宅，还“笑呼”“有不速之客一人来”，当老狐狸化鬼相恐吓时，他竟笑而“染指研墨自涂灼灼然相与对视”，使“鬼惭自去”，而当青凤受斥啜泣时，他“心意如割”，大声曰：“罪在小生，于青凤何与？倘宥凤也，刀锯鈇鉞，小生愿身受之！”当儒冠叟携家迁移后，他仍“日切怀思”，“未尝须叟忘凤”。这就把人物敢作敢为而又钟情的特征充分表现出来。由于两个不同个性的人物相互映照，人物各自的性格特征也就更为鲜明，从而给人留下深刻的印象。
其次，作品情节曲折而富有变化。作者安排情节力避平铺直叙，写得有起伏、有变化、有高潮、有余味。写的时候，或正面、或侧面，或倒叙、插叙，极尽腾挪跌宕、委屈多变之能事。青凤与耿去病相爱，中间经过多少曲折，从相见、追求、到鬼吓、诟女、避迁、已是山穷水尽，忽插入清明上墓，道上小狐哀援，耿去病怜而抱归，“闭门，至床上，则青凤也。”耿大喜，而读者也十分兴奋，似看到了“柳暗花明又一村”。按说，故事可以结束了，但作者以“笔翻空则奇”的艺术思想做指导，腾挪跌宕，写老狐中箭，孝儿求援，耿去病乞革救叟，青凤暖狐使甦，都写得起伏而富于变化，十分引人入胜又耐人寻味。
再次，结构谨严，叙次周密，主次分明，脉络贯通、作品以青凤为中心来结撰，青凤的命运是贯串全篇的主线，写她与耿去病的爱情历程，种种外界阻力和意外波折，最后化险为夷，终成姻缘。全篇无一疏漏，完全合乎当时的情理和人物个性，显得十分严密、清晰。
还有，语言精炼，富于个性，词汇丰富，句法也多变化。青凤温存，拘谨、善良，她的语言是委婉的，深情的，特别是请求救叔时，那“忍哉”二字，就把人物的复杂心理表现的淋漓尽致，耿去病狂放，见青凤后“神志飞扬，不能自主”，也只有他才说得出“得妇如此，南面王不易也”的个性语言来。
此外，景物描写也很有特色，画面鲜明，造成一种特有的气氛和境界，从而更好地烘托出人物性。如写狐精的生活环境，是大户人家衰微后的宏阔第宅，且已“半旷废之”，显得“荒落益甚”，再加上时值夜晚，无人的“楼上灯光明灭”，狂生耿去病就是在这样的环境和气氛中，排闼闯入的。而展现在他面前的却是“巨烛双烧”，一个阖家聚宴、“团坐笑语”的环境，然后再从这里展开故事。仅这一点也会给读者以巨大的吸引力。
由上几点，蒲松龄艺术水准之高，可见一斑。

第6题：

谈谈艺术意象的基本特征？
意象世界集中表现着艺术品的审美特质，审美经验的传达要借助意象作媒介，而艺术意象的审美特质是借助它的基本特征所决定的。艺术意象的基本特征包括：
①虚拟性，这是现实性的反面。意象一经物态化和物化，便成为艺术意象，也就同时进入了非现实的层次。意象可以根据主题需要编造和虚构，有时甚至可以违背现实的常情常理。艺术品可以表现现实世界所没有的、所应用的，甚至不可能有的东西，不必是符合实存的现实。艺术品即使表现现实，也采取一种非现实的形态，意象的这种非现实性就是虚拟性。
②感性，指意象可以为主体感官直接把握、感知、体验和接受的直观性和具体性，主体不需要经过自觉的理性反思，仅凭感觉便可直接感知到意象的存在。
③想象性。审美意象是经过艺术家的意向和想象将“意”与“象”融合一体而构成的，它本身是想象的产物。想象性是审美意象的最重要特征，也是艺术品超越现实，具有虚拟性的内在原因。意象从感性层次上升到想象性层次，可以与接受者的审美情感产生共鸣
④情感性。艺术意象的情感性形成与艺术家创造意象的活动中。情感与“意”有密切的联系，情感是艺术熔铸意象的重要动力和导引，并伴随着意象创造的全过程。艺术意象中总包含渗透着某种形态的情感因素，使意象具有强烈的感染力。
略

第7题：

以《回答》为例，谈谈北岛对于意象的运用。

正确答案: 《回答》是一首杰出的政治抒情诗，诗人在表现时，没有像传统的政治抒情诗那样去直抒胸臆，也没有肤浅地演绎心中的主题概念。在概括现实表现怀疑精神和英雄气慨的时候，诗人借助的是几组新异奇特的意象：如诗的第一段用通行证展现卑鄙者的畅通无阻；墓志铭表明高尚者被摧残被葬送；镀金暗示粉饰的虚假，弯曲的倒影暗指无数死者的冤屈。这些经过变形处理的意象，充分表现了诗人奇异的联想。意象化的表现手法把直说明言变为象征暗示，赋予这首主旨相当明确的政治抒情诗几分朦胧色彩，从而加大了诗句的张力，扩展了作品的艺术容量。无论是对十年动乱现实的高度概括，对现存秩序的怀疑否定的彻底，还是作为挑战反叛英雄的悲壮程度，抑或对这一切的崭新艺术的表现，在同派诗人的同类作品中，都是无与伦比的。

第8题：

分析郭沫若的《天狗》中的“天狗”的象征含义

参考答案：1“天狗”五四时期个性解放的反叛精神的象征。是“开辟洪荒的大我”。 2借“天狗”自由，无，破坏与反叛的形象，发出天吞一绝的绝叫：“我把月老吞了，我把日来吞了，我把全宇宙来吞了”，用剥食自己得皮肉，心肝等匪夷所思的夸张，表达要扫荡一切，彻底破坏一切，非常自信又有些的情绪，那是觉醒之后的渴望和焦灼，是典型的五四“暴躁伶俐之气”。

第9题：

以《范进中举》为例，谈谈《儒林外史》的讽刺艺术。

正确答案: 《范进中举》选自《儒林外史》第三回，这个片段在讽刺艺术的运用上十分成功，很能代表《儒林外史》高超的讽刺艺术水平。其主要表现如下：
（1）出色的对比运用。作品塑造了周进和范进两个被科举、功名毒蚀得灵魂麻木的老可怜虫。在这个片断开头部分，周进已偶然高中，做了广东学道，范进却还是“童生”。周进高踞师座，“绯袍金带，何等辉煌”；范进接卷归号，“面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽”，“穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩”。这里，通过衣着形貌的简单勾画，对比出两个人的截然不同的命运，揭示了科举制度造成人与人之间的巨大差别。更有妙者，范进中举前，因参加乡试，他母亲在家饿了两三天，两眼发黑，无人闻问，门庭何其冷寂；一旦中举，且不说报喜、贺喜、看热闹的蜂拥而至，挤得水泄不通；那送酒菜粮米的、集上找人的、还有抹胸捶背的，往来如梭，忙得不亦乐乎，就连“一向有失亲近”的阔乡绅张静斋也一成了范进的“年谊世好”，“如至亲骨肉”一般，又是送银，又是赠房。通过讽刺性的对比描写，把人情冷暖，世态炎凉活现出来。
（2）巧妙的情节串集。作品中，主要串集了两组情节：一是用范进考秀才时面黄肌瘦、衣衫褴褛，找岳父借钱参试被骂得狗血淋头和考完后家中断炊去卖鸡换米等情节，极写人物的穷愁潦倒；一是用范进中举后喜极而疯，居丧期间连银餐具也不肯用却大吃虾肉元子和官至学道而不知苏轼是什么人等情节，暴露他的虚伪愚昧。从而层层剖析，直揭人物的灵魂隐秘，却又无一贬辞，而其情伪毕露。
（3）传神的细节描绘。如写胡屠户从两次范进家出来的情态：范进中举前，“屠户横披了衣服，腆着肚子去了”；范进中举后，胡屠户“千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了”。作者没有任何主观评价，仅仅两个细节，就把这个人物前倨后恭、见钱眼开的市侩嘴脸、奴才性格传神般地表达出来，使人感到他的可憎、可笑、可鄙，从而取得了讽刺的积极效果。
（4）显真的夸张技巧。如范进中举。喜得痰迷心窍，胡屠户被迫打了范进一巴掌，把他吓醒。事后，这个以杀猪为业的凶神，只觉“手隐隐的疼”，“把个巴掌仰着，再也弯不过来。”这显然是夸张，以突出胡屠户的迷信、愚昧和胆怯，揭露他的势利之心。这样一巴掌并不为重，孱弱的范进被打后尚且无事，何以一个惯以打、杀为事的屠户竟会手疼不止且不能弯曲呢？然而读者并不怀疑这一夸张的真实性，原因就在于运用显真的夸张技巧，写得完全合乎人物性格、心理和生活本身的逻辑。
（5）精确的个性化语言。什么人说什么话，不同人物的语言有不同的特色：胡屠户居于社会下层，是个市侩，因此他的语言就会十分粗俗，开口就是什么“癞蛤蟆”呀、“尖嘴猴腮”呀、“老不死的”呀之类，即使吹捧人也十分肉麻，吹张静斋有钱，便说“他家的银子，说起来比皇帝家还多些哩。”而更多的则是职业语言，他是屠户，话中也常常离不开“杀”、“猪”、“肉”之类，如嘲笑女婿穷，就说“这十几年，不知猪油曾吃过两三回哩！”说张静斋富、就说“一年就是无事，肉也要用四五千斤。”推说儿子不懂情理，说说“如今拿了银子家去骂死这砍头短命的奴才！”张静斋则不同，是中过举、做过知县的乡绅，他拉关系时只说“世先生同在桑梓，一向有失亲近”；要送银子，是“谨具贺仪五十两”，要送房子，是“搬到那里去住，早晚也好请教些”，而且这前面还要加上一句“世先生果是清贫”这样的语言，对揭示人物性格、增强讽刺效果，都有积极的作用。
综上五点，可以归纳《儒林外史》讽刺艺术的两个显著特点：一、作者善于烛幽索隐，揭露人物的灵魂；二、作者善于从整个社会环境和人物关系着眼，揭露人物的可笑可鄙，进而更有力鞭挞现实社会的罪恶。

第10题：

郭沫若的《天狗》中，“天狗”的现代性特征是（）

A、变动不居。
B、狂放不羁。
C、彻底的否定和破坏。
D、自由自我。

正确答案:C

以郭沫若的《天狗》为例，谈谈文学意象的艺术特征。

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