《春秋》对待夷狄和诸夏的态度是绝对的。

一、真理的绝对性有两方面含义1.任何真理都是人们对客观事物及其规律的正确反映，都包含不以人的意志为转移的客观内容，与谬误有原则区别。2.人类认识按其本性来说，能够正确反映无限发展着的物质世界。每一个真理的获得都是对全面而深刻地反映无限发展着的物质世界的接近。二、真理的相对性也有两方面含义:1.从广度上说，任何真理都是对整个客观世界的某个部分、某个方面的正确反映。2.从深度上说，任何真理都是对事物一定程度和一定层次的正确反映，带有近似的性质，有待于扩展和深化。三、真理的对性和相对性相线一的原理告诉我们，两者是相互依存、相互联系的，它们是一真理。我们要防止形而上学地割裂两者辩证关系的绝对主义真理观或相对主义真理观的错误。四、马克思主义是科学真理，也是绝对性和相对性的统一。它具有绝对性，我们必须坚持以马克思主义作为我们的指导思想;它又具有相对性，我们必须在实践中丰富它，发展它。坚持和发展马克思义，必须反对把马克思主义当成僵死教条的教条主义和认为马克思主义已经“过时”的资产阶级自由化倾向。

（1）任何真理都既具有绝对性，又具有相对性，是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性是指任何真理都是人们对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的客观内容；每一个真理性认识的获得都是向无限发展着的物质世界的接近。真理的相对性是指任何真理在广度上都是对整个客观世界的某个部分、某个方面的正确反映；在深度上都是对客观世界某些方面一定程度、一定层次近似正确的反映。认识有待于进一步扩展和深化。（2）马克思主义正确反映了世界特别是社会发展的普遍规律．是经过长期实践证实了的科学真理，它具有绝对性，因此必须坚持把它作为我们的指导思想。马克思主义并没有穷尽对一切事物及其规律的认识，仍然需要随着实践的发展而发展，它又具有相对性，因此必须在新的实践中加以丰富和发展。
（3）与时俱进是马克思主义的理论品质。既坚持又发展是对待马克思主义的正确态度。必须反对把马克思主义僵化的教条主义和否定马克思主义指导作用的错误倾向。